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教育目社会学解读 　　唐为凤作者简介：唐为凤，女，安徽巢湖人，华东师范大学社会学系2006级研究生，研究方向：应用社会学。 　　 　　摘 要：社会学向来关注社会与个人的关系，而教育目的的诸多争论正源于此，例如教育目的应该是社会本位还是人本位的问题。本文通过对教育目的的阐述，从社会化与社会分层视角对教育目的进行剖析，引出了我国教育所面临的困境，以期引起读者的重视。 　　关键词：教育目的；教育目标；社会化；社会分层 　　 　　一、教育目的的内涵 　　 　　（一）区分教育目的与教育目标 　　教育目的是回答“教育是干什么”的问题，是为谁服务的问题。教育目的是教育工作者的工作指南，是教育活动的出发点。教育目的与社会政治、经济、文化密切相关。因此，教育目的的提出往往是生产力与生产关系、经济基础与上层建筑矛盾运动的产物，是与时俱进的。 　　国家的教育目的是通过培养目标实现的。培养目标是教育目的的具体化，是对人的培养提出的规格要求。培养目标是靠教师的教育目的和教学目标实现的。教师的教育目的的确定，要遵循的原则是：正确地引导学生的个人性价值取向，促进其终身发展和可持续发展所需能力与素质的形成及发展，促使学生个性充分地发展。 　　进行教育活动之前，教育要达到的标准或要求，实际上是教育目标。将教育目的等同于教育目标，直接导致了教育目的的现实性与理想性的对立。在讨论教育目的的作用时，强调了教育目的的可实现性，它是现实的，可达到的；而在讨论教育目的的特性时，为了强调教育目的的导向性，则提出了它的理想性和不可及性。这就导致了教育目的既是能实现的又是不能实现的矛盾。实际上，在教育实践过程中，对教育活动起导向作用的是教育目的，而教育活动具体达到的是教育目标。当前我们不断进行的教育改革，从教育目的与教育目标角度来看，不断改变的是教育目标，而不是教育目的。 　　（二）教育目的的概念内涵 　　教育目的是社会对教育所要造就的社会个体质量规格的总的设想和规定，它体现了一定社会对人素质的总体要求。“教育目的是根据一定社会的政治、经济、生产、文化科学技术发展的要求和受教育者身心发展的状况决定的。它反映了一定社会对受教育者的要求”。雅斯贝尔斯（K.Jaspers）认为，教育是人对人的主体间的灵肉交流活动，包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为的规范，并通过文化传递的功能，将文化遗产教给年轻一代，使他们自由地生成，并启动其自由天性。卢梭提倡自然教育，认为教育应该是一种遵循人的本性，使教育与人的身心发展各阶段相一致，既不要超前，也不要滞后的活动。他认为教育的最高目的在于培养自由的人。 　　 　　二、教育目的的社会学解读 　　 　　在社会学的视野中，教育过程中实际运作的几乎所有范畴，包括教育目标、教育制度、教育政策、教育组织、教育内容、教育方法等，都有一个人群属性问题以及与之相伴随的社会平等问题。 　　笔者对教育的关注源自于笔者的亲身体会。笔者来自农村，对自己的母校有着极深的情感。可就是这样一所初级中学，在乡镇村民们经济条件越来越好的背景下，却不断遭到当地人的否定，生员逐年减少，辍学率很高。在那些辍学的学生中有我的弟弟妹妹们，也有很多我所熟悉的和不熟悉的孩子。他们的脸庞仍显稚气，嘴里说的话都带着脏字，穿着打扮和城市里的孩子一样，但是却有着不一样的童年、当下和未来。笔者的弟弟辍学至今一直在打工，从事体力活，从年初到岁末没有一天完全休息――除了过年回家。尽管赚了一点钱，可是那样的生活方式和生活环境让人看了很是心酸。他经常说的一句话是：这年头，钱最重要。尽管齐美尔早就说过：“金钱只是通往最终价值的桥梁，而人是无法栖居在桥上的。”但是，在现实社会中，成功，尤其是金钱上的成功，已经成为了现代人的第一信仰，早已突破了宗教的桎梏，彻底世俗化而且极度张扬成为一种现代世俗的宗教。 　　（一）社会化的视角 　　卢梭培养自由人的教育目的无疑是种理想，因为社会化的结果总是人适应社会的发展需要，培养社会所需要的人，而不是培养自由的人。即便是自由，也有着有限自由与无限自由之分。类似于这种社会教化、理性、最高真理等等，都可以以“自由”之名，扼杀人们的自由。它们告诉人们，作为一个人应该是这样的，一个“真正的”人的“真正自由”应该是做某些事情的自由，而不是做另外一些事情的自由。前者被说成是“正当的”、合乎“理性”或“规则”的，后者则被说成是“不正当的”、“愚蠢的”、“错误的”。 　　大众传媒时代的信息便捷是否为我们对教育目的的理解提供些线索呢？庞勒的早期研究（带有某种贵族意识）指出群众有三大特征：一是失去个人责任感，对欲望的难以控制；二是非理性化，感情和行动具有感染性；三是去个性化，易受暗示。因此，现代大众传媒时代，信息传递便捷并不意味着能使人们由非理性趋于理性。