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教育公平伦理研究 　　摘　要：教育公平是社会公平在教育领域的延伸，教育公平的实现程度直接影响着社会的公平，并最终影响社会成员权利与义务的实现。目前我国教育领域依然存在很多不公平问题，使社会成员的基本受教育权受到损害，也制约着我国社会的和谐与发展，教育公平已成为社会关注的焦点。本文从伦理学角度对教育公平的理论与现实进行梳理。试图从多个层面探寻我国教育公平实现的途径。 　　关键词：公平；教育公平；资源配置 　　中图分类号：G420　文献标识码：A　文章编号：1004-0544(2010)07-0180-03 　　 　　教育公平是社会公平价值在教育领域的延伸和体现，作为教育现代化的基本价值，教育公平已经成为各国教育制度和教育政策的基本出发点之一。实现教育公平，不仅有利于公平作为社会基本价值的实现，还有利于绝大部分社会成员在社会生活中的自由与权利，从而有助于社会的安全运行和健康发展。 　　 　　一、对教育公平的理解 　　 　　对何为教育公平，可谓众说纷纭，其概念本身也处在不断的发展变化之中。概略地说，可以分为保守主义的教育公平观，强调教育起点的公平；激进主义的教育公平观，强调教育结果的公平；自由主义的教育公平观，强调教育过程的公平；后现代主义的教育公平，它强调教育应当尊重个体差异性、满足人的多层次的需要，充分发挥人的潜能。因此，教育公平应包括：(1)在尽可能的条件下，教育机会均等，尤其是在基础教育阶段；(2)教育为学生未来的发展提供的条件具有平等性，即不同禀赋的学生都能在教育中寻求到发展机会。归纳起来，教育公平：是保证教育能够给每个社会成员提供相同的教育起点。在教育的过程中，针对个体的各种差异性提供不同的教育资源，确保每个人的发展机会，既追求教育的起点公平，又追求教育过程中的公平。在这两者中，前者无疑具有更为根本的意义。只有在前一条满足的条件下，第一条才成为可能。在对教育公平的理解上特别要注意把它与机械的教育平等观区分开来。 　　 　　二、教育公平的判断标准 　　 　　既然公平是一种权利和义务的分配。这种权利和义务的分配自然就和个人的利益、幸福无法分割开来，而教育的结果又可以使受教育者获得巨大的利益差别，教育说到底就是个人利益、个人幸福获得多少的问题。这样，公平问题自然而然地就与教育密不可分了。换言之。判断教育公平的标准就只能从教育及受教育者本身去判定。 　　 　　(一)增加全社会的教育总量和每个人的受教育量 　　无论是团体还是个体，凡是对全社会教育总量和个人受教育量起增加作用的教育行为，都可以判定为符合教育公平；反之，则不符合教育公平。因为只有全社会教育总量的增加和每个人受教育量的增加。才能为社会创造更多的财富，使个人获得更多的利益和幸福。如高等教育的扩招，就使更多人有更多机会接受高等教育，无疑增加了全社会的教育总量和每个人的受教育量。 　　 　　(二)不减少一人受教育量而增加全社会的教育总量 　　增加了全社会的教育总量并不等于增加了每个人的受教育量，还必须由第二条标准作保证，那就是：在增加全社会教育总量的时候。即使不能保证每个人受教育量增加，至少不能使―个人受教育量减少。因此。任何使全社会教育总量增加的行为，都不能使一人的受教育总量减少，否则就不符合“帕累托最优标准”。 　　 　　(三)增加一人的受教育量而不减少别人的受教育量 　　单个人受教育量的增加不一定就意味着符合教育公平的标准，因为单个人受教育量的增加。有可能是全社会教育总量增加的结果，也有可能是全社会教育总量并没有增加而使别人的受教育量减少所致。为了实现教育公平，就必须有第三条标准，即增加一个人的受教育量而不能使其他人的受教育量受到损害。 　　 　　三、教育公平的伦理价值 　　 　　公平的教育创造公平的学生价值，公平的学生价值创造公平的社会价值，从而形成学校、学生和社会价值链的有机统一，对社会整体产生巨大的价值力量。 　　 　　(一)当代教育伦理构建的内在支撑点 　　以教育公平为本位的教育伦理构建，杜绝了以人伦为本位的我国传统教育伦理的弊端和以个人为本位的西方传统教育伦理的缺陷。以人伦为本位的我国传统教育伦理特别强调人伦关系，忽视个人的社会独立性和个体主体能动作用，从而最后导致社会整体至上。如果受到政治的强势整合，则会形成国家至上的意识形态。从本质上讲，这种伦理的行为规范是极其脆弱的，会导致教育伦理激励功能的丧失，自觉不自觉地走向道德专制主义。以个人为本位的西方传统教育伦理由于过分强调个人的社会独立性和个体主体能动作用，相对忽视集体。而朝着纯粹的个人主义方向泛滥。当前教育实践中的藐视道德的非道德性，就在于片面吸纳西方个人伦理本位而演变出来的绝对利己主义方向，形成了教育生活的非伦理化状态。以公平为本位的教育伦理构建