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文化研究学派思想及对我国教育传播研究启示 　　[摘 要] 文化研究学派主要以英国文化研究学派为主要代表，是传播学的批判理论之一。通过梳理其发展历史及主要代表思想，并在此基础上从教育传播四要素出发，探讨了文化研究学派对于我国教育传播研究的启示，如对于教育者权威身份的质疑、对于教育信息适应性的思考、对于教育媒体编码效果的评价、对于学习者解码能力的促进以及对于教育者与学习者之间的认知差异问题等等。 　　[关键词] 传播学； 文化研究学派； 教育传播学 　　[中图分类号] G442[文献标识码] A 　　[作者简介] 王妍莉（1985―），女，甘肃临潭人。博士研究生，主要从事现代教育技术理论及现代远程教育研究。E-mail：wangyl-xx@163.com。 　　 　　 　　我国的传播学理论研究多以美国的经验主义理论为基础，与此相对的批判主义学派却鲜为人知。比较有代表性的批判主义理论流派包括法兰克福学派、文化研究学派和女性主义学派。本文梳理了文化研究学派的发展历史及主要代表思想，并基于此对我国教育传播研究进行了思考。 　　一、文化研究学派的发展历史 　　文化研究学派起源于英国，主要关注点在于文化是如何通过不同意识形态之间的斗争而产生的，以“英国文化研究学派”为主，也常常被等同于英国文化研究学派，他们大多与设在伯明翰大学的当代文化研究中心有联系。[1] 　　英国文化研究学派理论的产生受到了很多思想的影响，主要是根源于马克思主义的社会解释，在接触文学的、历史的和人类学的解释的过程中盛极一时。英国文化研究学派初期表现为文学研究，起始于20世纪50年代的英国，当时在经历了第二次世界大战后的一段和平回归的繁荣复苏阶段后，英国国内出现了激进主义，出现了如对核战威胁的反应以及媒介产业的集中化影响等相关问题。这一时期，对于工人阶级文化的思考在英国思想里占主导地位，普通人的这种消费者及参与者的身份得到了关注，并产生了一系列重要的学术著作，包括理查德?霍加特的《识字的用途》、雷蒙德?威廉斯的《漫长的革命》和爱德华?汤普森的《英格兰工人阶级的形成》。[2]这些著作被认为是开创了英国文化研究的新领域，这些学者也被认为是英国文化研究学派的开拓者。 　　1963年在英国的伯明翰大学，理查德?霍加特创建了当代文学研究中心（Center forContemporary Cultural Studies简称为CCCS ），这标志着“英国文化研究学派”的正式创立。最初“当代文学研究中心”隶属于伯明翰大学英语语言部，1969―1976年间在斯图亚特?霍尔的领导下成为独立的部门。这一阶段成为英国文化研究学派发展中的鼎盛时期。因此，英国文化研究学派也常常被称之为“伯明翰学派”。自20世纪70年代以来，开始受到美国经验研究的欢迎，并且被广泛地应用于政治传播的分析和电视研究。[3]其后，在20世纪90年代，约翰逊成为该学派的第四任负责人以后，由于种种原因，伯明翰学派的当代文化研究中心一度被要求并入传统的英语系科。经过一番谈判，“文化研究”的名称和独立性虽被保留了下来，但却不得不开设许多本科课程，由单纯的研究中心演变成传统教育体制下的“文化研究系”。该系的成立，实际上已经标志完整意义上的“伯明翰学派”的终结。过去的学者们大都呈星散之状，各自为阵。但是，他们的研究成果却形成一股特色独具的“英国潮”，并加入到至今遍及欧美乃至第三世界的文化研究热潮之中。[4]至此，英国文化研究学派突破国界，开始以“文化研究学派”的名义影响着传播学领域。 　　二、文化研究学派思想述评 　　如果说文化研究是理查德?霍加特和雷蒙德?威廉斯等人发现的一片沃土，那么斯图亚特?霍尔则是这片土地的播种者和开拓者，他们的传播思想为世界范围内媒介文化研究的兴盛奠定了坚实的理论基础。[5]文化研究学派的代表人物和主要思想理论如下： 　　1． 对工人文化的推崇和对大众娱乐的批判 　　理查德?霍加特（Richard Hoggart）作为文化研究学派的创始人之一，最早提出了对于工人文化的推崇和对大众娱乐的批判。霍加特1918年出生于英国利兹市，曾在第二次世界大战期间参加皇家炮兵并以队长身份复员。1957年撰写了《文化的用途》一书，率先提出“工人阶级文化”的概念，因有别于传统文化研究视域而受到广泛关注。1962至1973期间任教于英国伯明翰大学并创建了“当代文学研究中心”。[6]担任主任期间，主要着力于英国文化研究，形成了独有的学派风格。霍加特是英国最早关注文化研究的学者之一，他以极大的热情关注了工人阶级的文化，并以批判的视角对于大众娱乐提出了批评，其结论是：“之所以成为对大众娱乐持最强烈反对的立场，并不是因为它们防止观众称为精英，而是以为它们使没有精神追求的人以自己的方式变得更加世故”，即媒介的