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文本改造提升言语智慧一种路径 　　加德纳多元智力理论认为：言语智慧主要是指听、说、读、写的能力，表现为个人能够顺利而高效地利用语言描述事件、表达思想并与人交流的能力。体现在文本教学对话中，通过课堂上师生与文本进行思维碰撞和充分交流互动共生，提升学生言语技能，形成言语经验，进而促使学生言语品质、言语人格、生命智慧得以发育生长。教学中“文本改造”是教师在对教学文本深度认识和深层理解基础上，根据学生学情和学习需要，对教学文本进行合理改造，使所对的“话”更具有教学意义，让“话”在学生的言语视界里苏醒，焕发生命活力，吸引学生在新的情境中饶有兴趣地学习运用语言，锻炼思维能力，提高语文综合素养。文本改造对于提升学生言语智慧的意义表现在以下几点。 　　一、文本改造：激发对话之“趣” 　　教学文本是学生言语能力提升和思维发展的重要载体。文本作者创作主体性要求师生不能脱离文本，而应融入文本具体的语言环境中去理解、体验情感和理解文本言语意义。张志公先生说过，阅读教学就是教师“带着学生从文章里走个来回”。走进文本的内部世界，走进作者的内心世界；走出来，是在接受中激活自我的情感，生成自我的思想，不被动地接受读者的思想观点。只有读进去文本才能读出作者、读出自我。文本是教学之根本，读不懂文本，读不活文本，就失去了教学对话的根基，就不能在阅读中进行多方面的积累，就不能学会阅读。所以，黄厚江本色阅读教学基本策略的第一点就是以文本理解为基础。 　　对教学文本进行创造性加工，将教材内容改造成吸引学生主动阅读、自觉学习的新鲜文本样式，是激发学生潜心会文本的一种方式。黄厚江执教《阿房宫赋》第一环节将课文压缩改造为一段百字左右的“新文本”，空下些关键词，让学生阅读文本后根据课文内容填空： 　　“阿房之宫，其形可谓（ ）矣，其制可谓（ ）矣，宫中之女可谓（ ）矣，宫中之宝可谓（ ）矣，其费可谓（ ）矣，其奢可谓（ ）矣，其亡亦可谓（ ）矣！嗟乎！后人哀之而不鉴之，亦可（ ）矣！”① 　　黄老师改造的文本就是点燃学生进入文本的火把。学生凭借这一言语活动，熟悉文章内容和思路，初步认识“赋”“铺采?の摹钡奈奶逄氐悖?更是激发了学习文言文的兴趣。黄老师不仅自己改造文本，更令人惊叹的是引导学生自行进行文本改造。江苏省首届苏派语文论坛上，他执教《黔之驴》，一节课主要组织三个教学活动：阅读感悟，讲故事，文题探讨。为了温故课文内容，他设计一个创造性翻译课文的教学环节，让学生分角色讲故事，即口头进行文本改造，男生以“驴”的口吻讲，女生以“虎”的口吻讲，学生扮演不同角色深入理解文本内容，领会寓意，学生思维活跃，兴趣盎然。王荣生教授说过，在对话教学中，一堂课是否成功，关键在于对话内容是否有价值，是否达到了教学目标。黄老师把改造的文本作为对话资源，以语言为核心，以语言活动为主线，实现了教师、学生、文本三者相互激活、智慧生长。 　　对话文本，就是学生凭借自己的阅读经验对文本进行意义解构，当遇到陌生化的结构或语言或情节时，便会产生解读上的障碍，形成阅读张力，也正因为有了这种张力，才引起学生的阅读期待，从而主动投身于阅读中。《心理学纲要》指出，人们对外界的刺激有“趋新”“好奇”的特点，而那些“完全确实的情境是极少引起兴趣或维持兴趣的”。而文本改造就是对文本进行“陌生化”处理，以改变“完全确实的情境”，运用新鲜或奇异的言语形式，造成文本表面互不相关而内里存在联系的诸种因素的对立和冲突，以至呈现“陌生化”的表象，给学生以感官的刺激或情感的震动，延长审美主体关注的时间和感受的难度，增加审美快感，带给学生新奇、趋新的阅读体验。 　　二、文本改造：会心文本之“意” 　　接受美学“效果历史”理论认为作品意义是在历代读者不断阐释中丰富的，读者的接受史同时构成了作品的发展史。阅读具有鲜明的主体性特征，阅读是读者生命性的创造，因此，尊重并鼓励读者以自身的“前结构”参与理解和讨论，尊重读者的“独特感受”“创造性见解”。而文本是一个“空框结构”，需要读者解释来填空，冲破封闭走向开放。而文本改造就是扩大读者阐释权的一种策略，它是在不改变文本内容大意的基础上进行合理改编与重组，以构成“互文性”，依据互文关系加深对特定文本的理解。课文《咏雪》出自刘义庆《世说新语》的“言语第二”。鲁迅这样评价《世说新语》艺术特色：“记言则玄远冷峻，记行则高简瑰奇。”记言或记行，“明畅不繁”，“简约玄澹”。所谓“不繁”“简约”，即指文字的精炼。为了挖掘精炼语言背后的作者意图，教学《咏雪》时笔者进行了文本改造： 　　（?x太傅）安寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公（欣然）曰：“白雪纷纷何所似？”兄子（胡儿）曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑（乐）。（即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也）（注：括号里文字