浅析宗族发展.docVIP

浅析宗族发展 　　（聊城大学历史文化学院，山东聊城252059） 　　【摘 要】宗族由于内部矛盾运动及其受相关事物的影响，处于不断变化的状态。宗族是维系社会结构的纽带，是稳定社会的因素。考虑到整个社会历史的变化，着眼于宗族本身历史的进程，才能将宗族发展的历史分期，从而更准确地研究宗族的历史发展轨迹及其发展规律。 　　【关键词】宗族；宗族的发展轨迹；宗族的发展规律 　　 　　宗法（宗法性）制度及其观念，与等级制度及其观念，是贯穿全部中国历史的两大制度及观念，体现宗法（宗法性）制度与观念的宗族，无疑是中国历史的及其重要部分。应该说，宗族是历史上存在时间最长、流布最广泛的社会组织，拥有的民众之广泛为其他任何社会群体所不能比拟，宗族关系是人们最主要的社会关系，它作为民众自己的组织，在其内部实行自我管理、自我教育，难能可贵地具有某种“自治”性质。本文将从宗族的界定、宗族的历史发展轨迹以及宗族发展的规律三方面浅谈宗族的发展。 　　一、宗族的界定 　　什么叫做“宗族”？最早为宗族下定义的是《尔雅·释亲》：“父之党曰宗族”，所谓“父之党”之“父”也即是指父系的，同时也应该理解为有明确父系祖先的，亦即是说它是一种父系的较大型的亲属组织。东汉郑玄对“党”做了注释：“党，五百家”，意指是由家聚合而成的大规模的集团。关于“宗”，许慎《说文解字》解释说：“宗：尊祖庙也。”也就是说，宗法的“宗”的本义是宗庙，这说明宗法制的纽带是血缘。东汉班固《白虎通·宗族》中说到：“宗，尊者尊也，说明宗法制的形成有利于凝聚宗族。关于“族”，《说文解字》解释说：“族：矢锋也，束之族族也。”《白虎通》中说到：“族者，凑也，聚也”“上凑高祖，下凑玄孙”，这说明宗族是聚合的共同体，这个共同体是由高祖到玄孙不同辈分的各代人分别组成的。 　　综合以上观点，我们认为:宗族是由宗界定出来的证明父系继承关系的群体，它可以是缺乏实际社会功能的人群范畴，也可能是带有各种不同功能作用彼此互动的社会群体，既是内部关系比较清楚的宗族，也是内部关系松懈的同姓继嗣群体。 　　二、宗族的历史发展轨迹 　　宗族由于内部矛盾运动及其受相关事物的影响，处于不断变化的状态。从殷周到现代，宗族经历了四个阶段的变化，分别是先秦、秦到唐、宋元明清以及近现代时期。下面将简单分析宗族在各个时期的发展状况。 　　（一）世族世官的宗族制的盛衰（先秦） 　　宗族的发展首先要追溯到先秦时期，其特征是宗族制与贵族制及政治制度相结合。早在原始社会末期，就逐渐形成了父系宗族组织，进入阶级社会以后它即处在世族制与分封制的政治制度下缓慢而不断地演变和发展。“先秦时期就存在世族制，就存在世代仕事为官，世袭官爵的家族，这就是人们常说的世卿世禄或世官世禄。”夏商时期便有区分直旁系的继承制度、嫡庶制度、宗庙制度和祭祖制度。商代的宗族虽说仍是一种血缘组织，但与原始社会时期的氏族组织相比较，已有本质的区别，宗族内部不是平等的关系，而是有明确的等级划分和地位差别。受商代宗族的巨大影响，西周形成了严格的宗法制度，它的特点是“宗子之法”，即注重嫡长子继承和大小宗的差异，核心是维护宗子特别是大宗的权威。春秋战国时期，伴随着世族制的瓦解，宗族衰微了。宗族的衰微不等于宗族瓦解，宗族依然存在，宗族的一些制度和原则也依然存在。 　　（二）士族宗族制的兴衰（秦—隋唐时期） 　　秦唐间宗族与先秦不同，一是民间宗族在皇族以外发展了，宗族组织较前普遍，但仍以官僚家族为多，是宗族制度民间化的第一个阶段。二是君统与宗统分离，君权与族权关系演进到第二个阶段。三是修谱活动大发展，成为官修谱牒的黄金时代。六国遗留的豪强，到两汉与官僚结合，发展成为世家豪强，所谓“世吏二千石”家族，也可以说是世族。魏晋实行九品中正制，使世族进一步与官僚结合，正式成为士族。两晋南北朝又从世代为官的家族和北方少数民族中产生一批新士族。北魏实行定族姓的政策，巩固了士族的地位。由于寒族势力的上升，并经过隋末战争的打击，到隋唐士族势力衰落，地主制经济的发展与唐末农民战争的结果，使士族作为一个等级退出历史舞台。 　　（三）科举制下祠堂族长宗族制的成长（宋元明清时期） 　　唐末农民战争及五代的战乱，给予门阀士族以毁灭性的打击，战乱也导致人们大批地背井离乡，迁徙他方，原有的血缘与地缘结合的社会结构被破坏了，随着经济上标志土地进一步私有化的租佃制和政治上科举制的巩固，给予宗族社会的变迁以深刻的影响。加强宗族的血缘凝聚力、防止组人的贫富分化以及确保士大夫家庭长享富贵，成为重建宗族制度要解决的基本问题。这一时期宗族制的特征是：宗族通过祭祖及建立祠堂、选族长、修族谱、设族田、建族学使之组织化。体现了民间社会组织的普及化与自治化。这时宗族组织与国家政权分离，体现出民众化的特点，但二者之间又有着很