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教育是经验改造――杜威教育哲学浅析 　　经验是杜威哲学的核心范畴,也是其教育思想的重要概念,教育离不开经验,两者息息相关。可以毫不夸张地说,无论在杜威的时代还是在今天,都有为数众多的人对他的经验概念心存误解,尽管如此,杜威始终都没有放弃为经验概念进行辩护,更没有放弃对经验的教育意义和教育价值进行辩护。早在《我的教育信条》一文中,杜威就指出,教育应该被认为是经验的继续改造。在《民主主义与教育》一书中,他说,教育就是经验的改造或改组。这种改造或改组,既能增加经验的意义,又能提高指导后来经验进程的能力。经验的改造可能是个人的,也可能是社会的。教育可以说是不断改造经验的过程,其目的在于扩大和加深经验的社会内容,同时使个人获得对有关方法的控制能力。因此,教育事业可界定为经验的解放和扩大。当一个人在相对地可以被塑造的时候,当他尚未因为支离破碎的经验而变得麻木不仁时就应该开始对他进行教育。后来,在《经验与教育》一书中,他又指出:教育是在经验中、由于经验、为着经验的一种发展过程。可以说,经验在杜威教育思想中始终处于不可动摇的中心地位。 　　 　　一、教育应该以个人经验为基础 　　 　　杜威一向注重教育问题,他认为,哲学家应该关注教育,将教育视为人类最高的利益所在。他说,任何有理性的人都能想到,哲学研究可能集中在作为人类最高利益的教育上;而且,其他的一些问题如宇宙的、道德的和逻辑的问题在教育中也达到了顶点。哲学与教育是密切相关的,因为在他看来,真正的哲学总是要形成影响人生行为的智慧,而教育的目的是形成创造智慧的习惯。在此种意义上,可以说,一切哲学都是教育哲学。 　　杜威教育哲学寄希望于经验和实验。他说,相对于以往旧的教育哲学而言,“新教育哲学信奉某种经验的和实验的哲学”。我们知道,经验可以是个人的,也可以是社会的。杜威特别强调教育与个人经验之间的直接关联。他说,在各种不确定的情况下,有一点是可以永久参照的,那就是教育与个人经验之间的有机联系。新教育哲学的最基本的统一性在于有这样的思想:即认为实际经验的过程和教育之间有着紧密的和必要的联系。为了实现教育的目的,不论对学习者个人来说,还是对社会来说,教育都必须以经验为基础,而这种经验往往是一些个人的实际的生活经验。教育应该建立在个人所亲身经历的实际的生活经验的基础之上。因此,通过个人经验进行学习,这是一条重要的教育原则。 　　杜威认为,在以往的教学方法上存在的许多失误,来自于对学生个人经验的重要性的忽视。以为我们可以不考虑对生活情境的某种直接的个人经验,就可以从物理、数学或其他科目的现成教材展开教学和教育工作,实际上,这样就忽略或减少了学生对熟悉的经验材料的直接的运用(虽然这种运用尚不够成熟,但对教育而言仍然是十分重要的),而立即把他们引入到表现成人理智成就的材料中。我们知道,书本知识、资料性知识本来是人处于疑难情境时可以依靠的材料,因为它们是已知的、确定的、有把握的材料,是人类心灵从疑难情境通向新的发现的捷径,它把人类以往经验的最后成果进行精简和提炼,记录成可以运用的形式,使之成为提高新的经验之意义的工具。但是,即使学生对书本知识有些了解甚至理解,但是,它们若不能真正整合到学生已有的个人经验中去,这种知识对学生而言就是外在的、遥远的、陌生的。当书本知识和学生的生活经验没有产生深刻而直接的联系,这些知识就会变成纯粹的言词,这些言词作为符号仅仅停留于纯粹的感觉刺激的层面,实际上并没有意义。 　　杜威认为,传统教育的失误很大程度上是因为将成年人的知识、方法和行为准则强加在儿童身上。可是,儿童对于成人的东西并没有亲身的体会和感受,没有直接的活生生的经验,没有积极参与教育过程,即亲自进行体验、感觉、思考、行动,这样,学习就成为与儿童的经验和生活几乎完全脱节的东西,好奇心和学习的兴趣自然就难以激发起来,而好奇心和兴趣是扩大和深化经验的基本条件,是反省思维的基础。因为以往用于教学的教材通常不与儿童日常生活的实际经验相融合,因此学生也就缺乏学习的动机和兴趣,因而也就没有切身的真实的感觉。杜威指出,这种教材对儿童日常生活的经验毫无作用,反而会产生两种不良的后果。一是学生平常的已有的经验吸收不到本来应该得到的养料,他们的经验还是停留在原来的水平和形式,并未因课堂学习而获得进一步的丰富、深化和提高。二是因为学生对书本知识缺少亲切感和认同感,长此以往,他们便开始习惯于一知半解、生吞活剥地对待教材,逐渐就养成了一种粗枝大叶、不求甚解的态度,最终的结果便是思想活力与效率逐渐被削弱。杜威强调,我们需要牢牢记住学校教材和学生个人的实际经验二者相互联系的必要性和重要性,渐渐地使学生养成一种良好的学习和生活态度,使他们逐渐习惯于寻找这两者的接触点和相互关系。 　　 　　二、利用经验情境及时进行教育