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杜威学校即社会德育启示 　　摘要：面对着当前道德教育效率低下的窘境,即学校道德教育不能满足快速发展的社会需求,反观杜威的“学校即社会”却能够给予我们让学校紧跟社会的启示,即:用更多的柔性方法如模拟社会情境、纯净的学校环境以及积极的社会实践活动来推动学校与社会的衔接,促使学生形成良好的道德倾向和判断力。 　　关键词：学校；社会；道德教育 　　 　　道德教育是一个亘古不变的话题。从古至今从东到西无论是教育家还是教育学者,无不把道德教育置于教育的一个重要组成部分。对于目前正处于急速的社会转型期的我国,面对着本土文化于西方文化价值观的冲突,以及多种社会现象、大众文化、网络传媒的影响，使得当前学校道德教育面临着前所未有的挑战，然而道德教育的效绩却表现为与时代脱节和不适合。面对着我国道德教育效率低下的现实,不难得出结论:传统说教式的道德教育已经不能适应这个快速发展的社会了。那么,如何才能扭转这一不利局面呢?或许杜威“学校即社会”的教育思想能够给我们一些有价值的德育启示。 　　1.杜威“学校即社会”的思想内涵 　　19世纪上半叶美国从欧洲传入赫尔巴特教育思想,并在其教育领域占据了支配地位。这一教育思想以课堂、书本为中心,忽视学生实际能力的培养,由此逐渐形成学校教育与现实生活相脱节现象。在杜威看来，“那些没有为社会生活结果所吸收,大部分还是用符号表现的专门知识,受到学校的重视。因此,我们有了这样一个通常的教育概念:这种概念忽视教育的社会必要性,不顾教育与影响有意识的生活的一切人类群体的一致性,把教育和传授有关遥远的事物的知识,和通过语言符号即文字传递学问等同起来。”[1] 　　正是基于这样的背景及认识下杜威提出了“学校即社会”的教育思想。并指出学校应该“成为一个小型的社会,一个雏形的社会”。“使得每个学校都成为一种雏形的社会生活,以反映大社会生活的各种类型的作业进行活动……当学校能在这样一个小社会里引导和训练儿童成为社会的成员,用服务的精神熏陶他,并授予有效的自我指导的工具,我们将有一个有价值的、可爱的、和谐的大社会的最深切且最好的保证。”[2]不难看出,其核心思想就是让学校成为一个社会的缩影并与社会形成密切的联系,使学生在学校中就能够体会到社会的需要和价值取向,并在与社会的相互经验当中获取知识及生活技能。其实用性,不言而喻,就是让学生在学校里获得尽可能多的直接的社会经验。 　　就“学校即社会”的具体要求来说,杜威更多地强调了以下两个方面:一是学校本身必须是一种社会生活,基本具有社会生活的全部含义。二是校内学习应该与校外学习连接起来,两者之间应有广泛的相互影响。这样,学校就能提供社会的环境和气氛,而不会与社会隔离和脱离生活。在学校这个雏形的社会团体里,学校和家长更多的表现为一同参与活动的副属品,至于那些社会生活形式不仅能指导儿童的能动倾向,而且包含着更多的交往和合作。交往与合作的教育性是值得肯定的,但是我们也应该看到,杜威过分的夸大了参与社会活动和能力的培养的实用教育作用,并忽视了必要的知识结构的传授,但对于我国现阶段所面临的民族主体道德的没落以及社会飞速发展所带来的文化道德冲突。道德教育显现的尤为重要,然而现实的情况却是道德教育效率低下,人们缺乏良好的道德判断力。致使面对道德问题时不能作出正确的判断。反观杜威的“学校即社会”思想,却更能让学校与社会的发展联系更紧密,更能适应时代的变化。 　　2.“学校即社会”对道德教育的启示 　　我国传统道德教育的方式就是通过传授教材中有组织的科学知识和一些成熟技艺,以及把早就制定好的行为规范和准则以说教的方式灌输给学生。而这样的说教式的灌输往往使得学生不能获得心灵上的认同,在学生的意识里这些行为规范更多的表现为一些文字条目,而不是意识认同的道德观念。另外,由于不注重学生道德判断能力的培养,当学生走入社会后,面对着很多道德问题时往往表现的不知所措,缺乏独自判断和辨别的能力。这也正是学校教育与社会需求脱节的表现,那么如何使学校教育与社会需求相适应呢?相信杜威的“学校即社会”能给予我们更多的启示。 　　2.1模拟社会情境的德育教育方法代替传统的灌输式的教育方法。即模拟一个社会生活情景雏形,通过这一情景的展现让学生认识其中的美德与丑恶。当然教师的画龙点睛的作用是必不可少的,一定要给予美德正面评价,以唤起学生对高尚的道德品质的共鸣,以便得到学生的意识认同感。只有获得了意识上的认同才会体现在其实践中。夸美纽斯说过:“德行应该在邪恶尚未占据心灵之前,早早就教。”[3]因此我们的德育过程一定要尽早的让儿童经历和熟悉,模拟情景的简单或复杂程度,则必须根据学生的年龄特征来编排,最好能让学生自己辨别其真、善、美、丑,用以配合学生对于辨别道德问题的判断力的提高。 　　2.2学校要建立一个纯净的德育环境。