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方言岛文化态度对方言岛方言演变影响 　　摘 要：溧阳河南话是太平天国战争后移民形成的官话方言岛方言。由于移民固守祖籍地文化的强势态度，直接影响了溧阳河南话与当地优势方言溧阳话的接触，以至于溧阳河南话在经历了一个半世纪后，依然能够以强势之态对峙于当地的优势方言。 　　关键词：溧阳河南话 方言岛 文化态度 方言演变 　　 　　一 　　 　　溧阳地处苏浙皖交界处，是江苏常州的一个县级市。其境内有一些大大小小的河南方言岛，这在苏浙皖地区较为常见。太平天国战争之后，苏浙皖地区流入了大量的河南、湖北等地的移民。之前的学者已有过类似的研究报告，如郭熙（1995）、葛庆华（2002，2003）、黄晓东（2004）、苏向红（2003）等。据笔者考察，溧阳河南方言岛的“河南人”（以下简称“河南人”）主要来自河南的光山和罗山。他们辗转来溧阳，有两个原因：一是当地的人口压力和荒灾；二是溧阳等地战后招募垦荒政策的吸引力。“河南人”初来溧阳时，吃尽了苦头，受尽了磨难。因逃荒而来，可谓一无所有。有一首流行的民歌，再现了“河南人”逃荒下江南的情形：“‘堂客’挎着讨饭篮，一担稻箩下江南；前头挑着破棉絮，后头挑着女和男。”[1]“河南人”所垦荒地，多为当地土著居民（溧阳人）所弃之旱荒艰垦之地（当地人称“茅草荒”），地理位置偏僻（多为山地），农耕条件也非常差①。无地可垦者，只能被迫给溧阳人“帮工”――给对方做农活，用劳力换取粮食。从溧阳境内河南方言岛的分布来看，主要集中在社渚、周城、上兴、上沛、竹箦、平桥、戴埠、天目湖等偏僻且多丘陵山峦的乡镇②。“河南人”被溧阳人瞧不起，甚至还经常受到欺侮。但是，“河南人”很团结，讲义气，他们在溧阳成立了“河南会馆”，专门替受到欺负的“河南人”打抱不平，或出面救助，或代理诉讼，帮助维护“河南人”的利益③。勤劳、善良、坚韧、侠义的“河南人”，背井离乡了一个半世纪，目前已经扎根溧阳，以农业为主，逐步过上了富裕小康的生活，社会地位也在不断提高。 　　 　　二 　　 　　笔者于2007年4月至10月，对溧阳境内的河南方言岛作了详细调查。从调查的数据来看，溧阳境内的“河南人”大约有12.7万人，与2007年溧阳总人口77.34万相比，约占到16%（见表一）。这应该是一个不小的数据。对方言岛方言进行研究，人口数量是一个重要的因素。通常讲，方言岛的人口越多，方言岛方言的势力越大，就越不容易被同化或出现变化。“河南话”不是当地的优势方言，但在经历了一个半世纪以后，依然保留了很强的北方方言特征：语音上，古全浊声母清化，平分阴阳，全浊上声变去声，有阴平、阳平、上声、去声四个调类，只有-n、-#331;两个鼻辅音韵尾，没有入声；词汇上，与《普通话基础方言基本词汇集》（陈章太、李行健，1996）中所描写的江淮官话、西南官话、中原官话基本词汇在说法上有较多的一致，符合北方话词汇的面貌和特征（陈章太，1994）；语法上，与《汉语方言语法类编》（黄伯荣，1996）采集到的上述官话区方言的语法特征比较接近，特别是与鄂东方言语法（陈淑梅，1999；汪化云，2004）更近些，可能是罗山和光山两地的方言来自鄂东方言所致。“关于河南话”和鄂东方言的关系笔者另文探讨。 　　 　　（说明：乡镇名称采用的是2003年的区划标准，用“+++、++、+”分别表示“很多、较多、少量”三个数量级别） 　　语言是发展变化的，但语言的变化又是缓慢的。像“河南话”这样的方言岛方言，经历了一个半世纪，变化总体上是小的。毋庸置疑，河南方言岛的数量和规模是其依然保持着较大势力的重要原因。需要补充说明的是，溧阳境内的河南方言岛，一部分的外围还连接着广德、郎溪、句容、溧水等县④的河南方言岛，延伸开去考察，其规模和数量要更大一些。除了方言岛的数量和规模，笔者认为，持方言岛方言的人对母语方言的文化态度也是一个不可低估的因素。下面以溧阳河南方言岛方言为例进行论述。 　　“河南人”有强烈的宗族观念，这从主观上强力地维护了“河南话”的“纯洁性”。“河南人”重视续家谱，家族观念尤为强烈。笔者的父亲――周城镇金山村张家村民组的吴魁老人（今年71岁）所藏家谱名曰《吴氏十三枝二修家志卷》（五卷本）。这本族谱里面详细介绍了笔者的祖籍地和移民历史，提供了上辈族人的名录，并设立了辈分和取名用字：绍、天、永、继、长、正、大、庆、克、昌、传、家、效、祖、德、荣、辉、本、光、堂。另外，上兴镇上城村黄家村民组居民黄先玉老人（男，今年69岁）的族谱《黄氏宗谱》（五卷本）中列举了黄氏家族的辈分排序为：茂、廷、光、德、承、先、庆、永、锡、鸿、恩、继、世、长。家谱是“河南人”教育子孙不忘本根、忌乱谱系、传承血脉的一种无声教本。“不能忘本”这种思想在“河南人”心目中根深蒂固。“河南人”的正屋客厅一般挂有写着“祖