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浅析我国不同地域民间信仰在传统民居中表现 　　 摘 要：我国不同地域的各种传统民居都具有浓厚的地方色彩，其表现出的不仅是精湛的营造工艺，更代表了不同地域民间文化的价值观。本文通过对我国南北两大民居的代表――北京四合院传统民居、皖南传统民居的传统文化价值内涵的研究，揭示出不同地区传统民居营造背后所寄托的深刻的建筑文化以及民间信仰。 　　 关键词：民居;历史文化;价值观;民间信仰 　　 建筑，是利用构造与布局来表达信仰与思想的艺术。中国幅员辽阔，不同的地理面貌造就了各种灿烂的地域文化。而民居建筑作为几乎是伴随着人类产生即出现的一种建筑类型，更是人类文明的积淀。居住建筑是人类最基本的建筑类型，是出现时间最早，分布最广，数量最多的建筑群落。不同的自然面貌和不同的社会发展情况，造就出我国民居建筑的种类多样。透过各具特色、构思巧妙的民居建筑方式，我们能一览中华传统文化的广博精深，对研究我国不同地域历史文化与民间信仰的发展也有着重要意义。 　　 一、方正规矩的北京四合院 　　 1.礼制与秩序 　　 北京长期作为首都所在，上到帝王宫殿下到百姓民居，无一例外体现的都是封建专制基础上宗法礼教思想。北京四合院作为我国传统合院式民居典型，更是北方传统民居的代表。四合院的“四”表示四面，即东西南北，“合”字则是围合聚拢的含义。北京四合院在宗法礼教的支配下，按东西南北中轴线对称设计，前堂后寝的格局很好体现了《周礼》中的“前朝后寝”思想观念。四合院的主轴线上一般建有正房正屋，东西厢房则是围绕中轴线对峙而建。最普遍的二进制院落构成住宅的基本结构形式，一般在东西厢房的南端建一堵东西向的隔墙，隔墙上开有装饰华丽的垂花门。垂花门作为四合院的特殊建筑形式，一般建设在内宅与外宅之间，每逢重大节庆或重要宾客来访时才会开启。古时女子遵守封建礼教要求“大门不出二门不迈”的二门即为此门，客人也不能通过此门随便到内院，内外分明。四合院兼顾长幼有序，内外有别的宗法观念，主要建筑坐北朝南。其中位于四合院正中地位最高的房屋唯有家族长辈才可使用。处于整个院落轴线两侧的房屋叫作厢房，是家中辈分较低的男子居住，如儿子和孙子，一般开间小进深浅。在古代，女子因受到封建礼制的束缚，多居住在距离整个宅院大门最远而环境相对幽闭的房屋内，这一点对于平民百姓家的女性晚辈来说束缚性要小得多。此外，在富商、官僚大户的四合院内，往往在外院和内院之间设仆役的房屋，自然仆役的房屋在院中的地位是最低的。 　　 北京四合院形成年代比较长，到了明清时代，这种形制无论在应用上、结构布局上，都已基本成型。为了维护封建统治秩序，从明代开始，统治阶级对各阶层人士的住所从规模、色彩、装饰等各方面都作了严格规定，等级明确，不得越阶。这些规定，为维护明清封建时代不同社会阶层人士有序营造住宅府邸，起到了积极作用。因住宅主人在社会上阶级地位的不同，北京四合院所设计建造的规模大小与装饰精细程度也各不相同。平民的住宅，只是简单的有四边围合的房屋，没有多进院落和后罩房。贵族官吏的四合院落则按照“进深秩序，主从有礼，远近呈仪”的规制向四周扩展而组合成大规模的庭院。官僚与权贵的住宅一般在三进院落以上，然后慢慢随着社会阶层的降低院落的规模也就随之降低，一般平民百姓多居住在低于实际标准的单进四合院之中。四合院的大门形式也是要按照主人身份来建造的，最高等级的为广亮大门，然后依次为金柱大门、蛮子门、如意门等。广亮大门是北京四合院大门的最高形制，旧时只有贵胄之家才可以使用，清朝则明确规定这种等级的大门只有七品以上的官员之家才可以使用。最低等级的如意门是目前所存北京四合院住宅中最常见的一种大门形式，普通平民百姓皆可使用。除了院落规模与大门之外，门墩、砖瓦、影壁等一些四合院的建筑配件都深深刻下了封建等级制度的烙印。北京作为有着三千年历史的古都，民间信仰与礼制秩序的封建传统思想深深融合，而四合院作为一个最好的载体为我们真实生动地展示了这一特点。 　　 2.包容与传统 　　 北京作为元明清三代中国长期的政治与文化中心。上层统治者与底层百姓的生活空间往往一墙之隔，来自五湖四海的百姓长期与高度集中的政治机关共处一片土地养成了北京独有的“包容万象”的地域文化。北京的四合院在建造时就融合了少数民族与各地区汉族不同的文化传统。金朝的契丹人定北京为中都，开始了北京最早期的建筑风格规划，奠定了四合院的雏形。经过元明清大一统国家的发展，我们既能在四合院中看到由满族人带到北京四合院常见的“满洲窗”，又能看到精细的汉族园林艺术。其中主体的汉文化占据着主导地位，重要表现之一就是“风水”。“风水”实际上是古代中国人所信奉的建筑环境学，从建筑选址到构造的过程风水都占有重要地位。例如，四合院的住宅大门是开在整个院落的东南角，即是风水学说上八卦的“巽”位或者“乾”位。其实除