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浅析苏珊.桑塔格美学思想 　　摘 要:苏珊?桑塔格是美国理论家、文化批评家、小说家。在她内容涉猎很广的批评文章以及具有后现代主义色彩的小说作品中,充盈着一以贯之的美学思想。笔者认为,桑塔格的美学思想即是唯美主义。本文将就其批评文章及代表小说分析其唯美主义美学思想。 　　关键词:苏珊?桑塔格 美学思想 唯美主义 　　 　　苏珊?桑塔格(Susan Sontag,1933―2004),美国理论家、文化批评家、小说家。1964年,她以在美国著名杂志《党派评论》上发表的《关于“坎普”的札记》而蜚声文坛。作为理论家,她的“反对阐释”的文学批评理论在60年代以来的批评界产生了较大影响;作为文化批评家,她是当前美国声名卓著的“新知识分子”,和西蒙娜?德?波伏娃、汉娜?阿伦特被誉为美国的良心;作为小说家,其历史小说《在美国》2000年获得美国国家图书奖,2001年获耶路萨冷国际文学奖,并获2003年度德国书业和平奖。在她内容涉猎很广的批评文章以及具有后现代主义色彩的小说作品中,充盈着以一贯之的美学思想。笔者认为,桑塔格的美学思想即是唯美主义,其创作皆是以唯美主义为圆心而泛起的层层涟漪。本文将就其批评文章及代表小说分析其唯美主义美学思想。 　　 　　一 　　 　　桑塔格所接受的教育可以说酝酿了她的唯美主义美学思想。6岁时,桑塔格开始阅读美国作家爱伦?坡的小说,被其小说中的文字、句子、诗行的形式所吸引。1953年,她考入康涅狄格大学研究生院,次年转入哈佛大学哲学系;获哲学硕士学位后,赴牛津大学深造。翌年进入巴黎大学,听波伏娃讲课,并与其成为朋友。这一时期,她开始阅读布勒东和其它超现实主义作家的作品,并继续研读“为艺术而艺术”的理论家沃尔特?佩特和奥斯卡?王尔德的文章。她小时候无意识的对于有着唯美主义倾向的爱伦?坡的作品的迷恋,以及求学期间有意识的对于唯美主义理论书籍的阅读,是她的美学思想形成的一个重要因素。 　　在桑塔格的绝大部分批评文章和小说中,唯美主义是它们的灵魂,是其一以贯之的美学思想。桑塔格在为《反对阐释》的西班牙语译本所写的前言《三十年后……》中写道:“我是一个好战的唯美主义者。”唯美主义代表王尔德曾说:“惟浅薄之人才不以外表来判断。”她的名作《反对阐释》以反对“内容”而肯定形式;《关于“坎普”的札记》则直接以“唯美主义的某种形式――camp”为例来阐述她心中的唯美主义;大量的对于欧美著名作家的评论,也始终贯穿着这种思想;其小说《火山情人》则是桑塔格在功利性的当代社会中黯然为唯美主义所唱的一曲动听、凄楚的挽歌。 　　 　　二 　　 　　桑塔格的批评文章大多词锋犀利,展示了一个文化反叛者的强硬态度,但若深入底层对它们条分缕析,我们会发现在澎湃的表层下面涌动着一股向往、追求唯美主义的暗流。就其批评理论的标志性文章《反对阐释》来说,桑塔格以大部篇幅向人们展示“内容”之于“形式”的轻微及其带来的负面效果,进而提出反对阐释。文章的开篇引语即阐明了她对“内容”与“形式”的态度。其一为威廉?德?库宁的采访语:“内容是对某物之一瞥,如刹那间之一遇。它微乎其微――微乎其微,内容。”其二是王尔德的书信语:“惟浅薄之人才不以外表来判断。世界之隐秘是可见之物,而非不可见之物”。在桑塔格看来,发端于古希腊艺术模仿论的内容说使艺术本身成了问题,使“形式”和“内容”分离开来,并且把“内容”当作本质,把“形式”当作附属,而“内容”的主宰地位则是通过阐释来实现的。在现代大多数情形中,阐释无异于庸人们拒绝艺术作品的独立存在……通过把艺术作品消减为作品的内容,然后对内容予以阐释,人们就驯服了艺术作品。阐释使艺术变得可被控制,变得顺从。如此,艺术便成为一种工具,失去了艺术的独立性,成为某种目的的附庸。假如某人不满意某种阐释或者不符合自己的利益,那么他/她就希望以别的东西代替它,于是,他/她便进行了符合自己意愿的另一种阐释。所以,她反对阐释。由此,她以反对阐释为手段,否定了“内容”,肯定了与其对应的“形式”,阐述了她的美学思想,其目的是呼吁使艺术返归为艺术本身。 　　如果说《反对阐释》是桑塔格力图从理论角度直接进入对唯美主义的探讨,那么《关于“坎普”的札记》则是从感性角度以唯美主义的某种形式――“camp”来阐释唯美主义。《关于“坎普”的札记》是就王尔德的言论所做的一则札记。仅就这种形式而言,我们就可以感受到唯美主义之风。而58条札记则引导我们深入地理解桑塔格的唯美主义。桑塔格首先指出camp是“唯美主义的某种形式”,所以关于camp的札记可以说是关于唯美主义的札记。她认为camp是不受政治左右的,或至少是非政治的;一切camp之物和人,都包含大量的技巧因素;camp是一种以风格表达出来的世界观;camp趣味反感惯常的审美评判的那种好―坏标准。ca