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构建社会主义和谐社会中道德建设新指向 　　〔摘要〕 构建社会主义和谐社会的命题，要求实现道德 建设“由圣入凡”的转变。这种转 变的新指向是：以日常生活批判实现从传统道德向现代道德的转化，把以人为本与现代性“ 平民化人格”联系起来，以生态和谐观念寻求公德与私德的统一。 　　〔关键词〕 社会和谐 道德建设 新指向 　　〔中图分类号〕 B82??052 〔文献标识码〕 A 〔文章编号〕 1007??1539(2007)01??0081??03?お? 　　 　　 现代化建设的全面展开和现代性在中国的迅速成长，造成了工具理性主义的盛行和传统道德的危机。构建社会主义和谐社会，要求形成和谐理念，培育和谐精神，形成良好的道德风尚及和谐的人际关系。这就从工具理性与道德理性相统一的高度，为社会主义现代化建设提供了思想指导，也形成了社会主义道德建设的新指向。 　　 　　一、 日常生活批判实现从传统道德向现代道德的转变 　　 　　社会主义现代化导致了社会生活的多样化，使人们有了不同的道德选择。这一背景下的道德建设也不是使人们在社会生活中简单地进行是与非的判断，而是把社会主义道德成长与日常生活批判相联系。 　　人类是从传统走向现代的，传统体现为一种非理性色彩的自在文化因素，是左右人类活动的“生活样法”。改革开放以来，市场经济的发展和现代性的成长，改变着人们的生存方式，“处于传统与现代之间的十字路口上的成千上万的普通中国人中间，正在萌生着走出熟悉的日常生活世界，进入充满竞争又充满创造性的非日常生活世界之中的历史涌动”［1］。传统道德在不断增长的物质追求中失去了约束力。人们面对成功与失败、理性与情感、创造与困惑、追求与浮躁并存的现实，产生了无所适从的感觉，许多人处于无根化的浮萍状态。 　　在传统与现代相互交织的背景下，以传统道德评判现实，这种道德只能成为说教；以现实取消道德，只会造成混乱。在这种背景下，道德建设的合理取向只能是以超越精神提出一种道德理想，以日常生活批判解构传统，评判现实，追求未来，这就需要实现哲学范式的转变。衣俊卿说：“作为现代化的文化哲学表达的日常生活批判有特殊的价值，它既避免了哲学研究中完全实证化、完全丧失形而上的维度的极端，也抛弃了传统哲学的‘抽象化’的弊端。日常生活批判代表着回归生活世界，把关于人和世界的本性的形而上的理性追求和关于人的现实存在的文化批判结合起来的新的哲学范式。”［1］（8）以日常生活批判为原则，研究社会主义道德建设问题，就是把道德建设与人们的自我批判联系起来，把道德建设置于现代化实践之中。这是一个在过去与现在、理想与现实、自由与必然的矛盾中，鞭挞丑恶行为，弘扬社会正气；摆脱传统束缚，追求理性自由；反对恶性竞争，寻求社会秩序；抑制物欲膨胀，提倡社会责任；否定弄虚作假，启迪善良人性的过程。总之，要把道德诉求置于社会变革之中，使之体现出社会和谐发展的要求。 　　在社会变革中，个人的观念转变和道德追求并不是模式化的，而是以个性化方式形成的既适应社会变革又源于自我的，追求在合作中实现自身价值的道德选择。这是一个在日常生活批判中个人成长的自觉意识。它是在对社会现实的评判中不断确认自我，追求未来的主动精神状态。它不仅有唯美的追求，更有现实性和实践性，是一个面对现实的困扰，通过对真善美的追求，把自由创造与自我约束结合起来实现自身人生价值的过程。从日常生活批判中进行道德建设，既可以克服传统与现代的对立以实现传统道德精华的现代化；又可以克服以宏大叙事探求道德传统与道德现实关系的空泛性，把社会主义道德建设扎根于现代化实践中。 　　 　　二、将培育现代性平民人格作为社会主义道德建设的出发点 　　 　　日常生活批判是现代人成长的过程。和谐社会中的人，不是传统道德所崇尚的超凡入圣的“理想人”，而是具有现代性平民人格的人。“人格首要的特征是指人性或个人的独立性；其次，包括性格、气质、风度、能力等特征，有些是内在的特征，有些是可以外置的特征。”［2］在社会和谐的视角下，人格的诉求当然不是“天理”与“人欲”对立下，“光照四方，化育天下”的圣人人格，而是平民化人格。这种人格的价值观设定有四个向度：“其一，在天人之辨上，多数现代中国哲学家赞同竞争、能力等价值取向，反对退缩、顺命的价值观。其二，在义利之辨上，平民化人格的总体趋向是功利主义。其三，在群己之辨上，个性原则颇受现代中国哲学家的青睐。其四，在理想人格与理想社会关系上，平等与自由成为价值追求的目标。”［2］(77)然而，平民化人格不是对社会现状的适应，而是对人和社会的合理化追求，从而也就包含了道德上的批判超越性。 　　人格是与道德联系在一起的，在社会主义现代化中，平民化人格体现的竞争、功利、个性、自由又往往与传统道德相矛盾。从现代化的角度讲，功利化和世俗化有着历