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浅谈教育目取向演变 　　摘要在知识经济时代,高等教育的发展情况必将影响且决定一个国家在未来政治舞台上的地位。我国在2010年硕士研究生招生中提高了专业学位硕士的比例,此项政策的出台不仅体现了我国研究生教育体制的改革,同时也可看出我国的高等教育目的正发生变化。在关于“二个文化”的对垒中,究竟科学与人文、学术化与技术化孰轻孰重抑或两者兼顾,本文将从教育目的的演变过程角度予以探讨。 　　关键词高等教育 教育目的 研究生 　　中图分类号:G643文献标识码:A 　　 　　在2010年1月召开的国务院学位委员会会议上,有关领导强调指出,要推动学位设置和授权审核制度改革,把专业学位放在与学术学位同等重要的位置,增加专业学位类型,研究新的授予单位准入机制,加快专业学位教育发展。国家还特别将“学术型硕士”和“专业学位硕士”在报名时进行了区分。为了应对当前就业问题,提高学生就业竞争力,今年国家一次性从应届本科毕业生中增招数万名专业硕士,实行全日制培养,而对学术型硕士进行减招,各招生单位还要将学术型研究生招生计划中划出5%到10%的比例用于专业学位研究生的招生。此项政策的出台昭示我国高等教育目的发生了明显的变化,笔者将针对此略作探讨。 　　1 教育目的的定义 　　当代世界所遵循的教育目的模式表述为:“每一项教育行动都是指向某个目的的一个过程的一个部分,这些目的是受普遍的和最终的目的所制约的,而这些普遍的和最终的目的基本上又是由社会确定下来的”,“某种形势的客观现实必然制约着每一个国家根据其特殊背景所制定的当前的教育目的,但这种教育目的,同社会的一般目的一样,也是那些参加教育活动的个人意志行为与主观选择的结果。”① 　　2 教育目的取向的演变 　　亚里士多德在《政治学》中曾提出过这样的问题:“我们的教育目标应该是传授生活中的实用技能,良好的道德还是高深的知识?”围绕这一问题的争议延续至今。 　　2.1 资本主义共同背景下的教育目的取向 　　2.1.1 培养“自由人”和“智者”的取向 　　柏拉图的“理想国”里有三种人――哲学家,军人和劳动者。但是,在柏拉图的心中,只有哲学家才是“心灵的和谐达到完美的境地”的人,因为他们具有最高的美德――智慧,他们是神用金子做成的,是国家的统治者和领袖人物。亚里士多德后来将柏拉图的理想扩展了,提出要培养“自由人”,使受教育者的身体、道德、智慧和美感平衡地、和谐地发展。 在古罗马的共和时期,演说成了公共活动的重要工具。教育家西塞罗自己就是第一位通过演说在罗马共和国中取得最高职位的人。到帝国初期,昆体良论证了一个名副其实的雄辩家的标准:既要善于判断是非,能够预见到行动的后果,又要具有广博的知识,并能用优美的语言表达自己的思想。 　　2.1.2 人文主义教育的目的取向 　　教育目的在中世纪的取向和实际结果是压抑人的自然本性与个性,其理论基础为基督教神学。究其原因,这种专门的高等教育机构要获得教会的认可,并为其统治服务,培养专门的神职人员和高级僧侣。 　　文艺复兴的光芒结束了黑暗的中世纪,人文主义的教育理想取代了见“神”不见“人”的宗教教育目的。17世纪上半叶,提出了著名的“泛智论”的捷克教育家夸美纽斯从基督教世界观和民主思想出发继承了人文主义的教育理想。他高扬人性自然论,认为人的生长和发展有三个方面,即“熟悉万物”、“具有管束万物与自己的能力”、“使自己与万物均归于万有之源的上帝”,简单言之,就是“博学”、“德行或恰当的道德”、“宗教与虔信”。② 　　英国的洛克提出了培养“绅士”的教育目的。他认为,一个人要把自己的儿子培养成绅士,“除了留给他的财产以外,都包括在四件事上面,就是德行、智慧、礼仪和学问”。③洛克的绅士教育目的,反映了处于上升时期的英国资产阶级发展资本主义生产而奋发向上的进取精神,同时也反映了洛克作为一个资产阶级代言人不可避免地歧视劳动者教育的倾向。 　　2.1.3 自然主义教育目的的取向 　　18世纪中叶,作为启蒙运动的先锋,卢梭提出培养“自然人”的教育目的取向。所谓“自然人”,完全是为他自己而生活的,他是数(整数)的单位,是绝对的统一体,只同他自己和他的同胞才有关系,即“自然人”有独立的价值。作为“自然人”形象的“爱弥儿”具有自爱、自主、自立和自制的人格特点,“服从”、“命令”、“责任”、“义务”等词汇从“爱弥儿”的字典中取消。④卢梭的这一观点弘扬了人的天性,反映了资产阶级平等、自由、博爱的要求,在西方近现代教育史上具有重大的影响。 　　2.1.4 新人文主义教育目的取向 　　新人文主义是18世纪与19世纪之交主要在德国兴起的带有启蒙色彩的哲学、文化、艺术思潮,它是文艺复兴、启蒙运动传统在德国的反弹。在教育价值观念上,从人文主义、自然主义到新人文主义,是合乎逻辑的演变