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浅议我国古代民本思想到以人为本思想转化 　　【摘 要】：民本思想在我国有悠久的历史渊源，它不仅是儒家思想的精粹，也是中国传统政治文化中最具进步性的思想。民贵君轻，以民为本是儒家民本思想的主旨。民本思想是中国封建社会的必然产物，对我国封建社会以及现代社会都产生了深远的影响。在社会主义民主政治建设过程中，以人为本思想的提出是对古代民本思想的超越，有着积极的意义。 　　【关键词】：古代民本思想；以人为本 　　中图分类号：K12 文献标识码：A 文章编号：1002-6908(2007)0910209-02 　　 　　一、古代民本思想的涵义及产生的历史原因 　　 　　 1．古代民本思想的涵义 　　 中国传统文化中蕴涵着极其丰富的民本思想。远古时期人们对天、天帝就产生了崇拜、信仰，国家产生之后，统治阶级逐渐认识到了 民众对社会历史发展的作用，古代思想家们也意识到民众是社会财富的根本来源和王朝兴衰的决定力量，于是就有了敬天保民的思想。这可以看做是古代民本思想的萌芽。商周时期，鉴于商纣王因暴虐统治而丧失政权的教训，周公为替周朝政权的合法性寻找理论依据，便提出了民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁 的思想。先秦时期诸子百家的民本思想虽然各有侧重，但他们都有共同的思想主旨。主要体现在以下几个方面： 　　 一是民惟邦本的思想。在《晏子春秋》中，晏子曰：卑而不失尊，曲而不失正者，以民为本也。 这里明确使用了以民为本这样一个概念。孟子曰：保民而王，莫之能御也。 得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。 这也是对后世影响极大的得民心者得天下的思想。后来，在漫长的历史文化积淀中，形成了国以人为本，人以衣食为本，以及国以民为本，民以谷为命、国以民为本，社稷亦以民而立的民本思想。从这些论述中，可以看出统治者对民本思想的重视。 　　 二是民贵君轻的思想。孟子曰：民为贵，社稷次之，君为轻。这是关于民贵君轻思想的著名论断。他认为，在人民、国家和君主三者之间，民是第一位的，最重要的，虽然君权天授，君治理民，但强调的是民对社稷和君的决定性作用。这就充分表现出古代思想家对民的价值的充分肯定。荀子借《左传》的舟水之喻来表达民本的观念至今广为流传：传曰：君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。此之谓也。故君人者，欲安，则莫若平政爱民矣。这实际上也是后来警示君王的民可载舟，亦可覆舟的思想。 　　 三是爱民恤民思想。道家鼻祖老子提出爱民治国的政治主张。他认为，君主当以百姓心为心。儒家的主要代表人物孟子也认为，民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放僻邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也……贤君必恭俭礼下，取于民有制。后来范仲淹的先天下之忧而忧，后天下之乐而乐思想，更是彰显了古代知识分子爱民、忧民、为民的伟大情怀。 　　 　　 2．古代民本思想产生的历史原因 　　 （1）小农经济的时代局限 　　 在封建小农经济形式下，土地等基本产生资料为君主和地主所占有，君主有着绝对的权力，农民只能被统治、受压迫，他们没有能力也极少有意识主动争取自己的权利，只希望遇到明君、贤王。这必然就为恩赐式的重民思想提供了生存和发展的土壤。 　　 （2）民众具有反抗精神 　　 中国封建王朝的兴衰成败，也反映出民本思想的浮沉。慑于民众的力量和反抗精神，统治阶级不得不重视对民的管理。每当民众斗争激烈时，统治阶级不得不对民众做出让步，减轻赋税，安抚百姓。正是由于民众力量的强大和民众革命精神的推动，才可能使民本思想的存在和发展有了坚定的政治基础。从另外一个角度来说，通过革命推翻旧王朝而取得政权的统治者，他们更加清楚的认识到了民众的力量，如果否定民众的力量和革命的普遍价值，从而就会否定自己统治的合法性;如果承认革命的意义，逻辑上又会导致自己的政权在失去民心的时候会被民众推翻的结果。由于这种潜在矛盾的存在，使得统治阶级一方面加强专制，另一方面又采取重民措施，来维护自己的统治。由此可见，以民为本只是民众压力之下的行为，并非统治者本来意愿。 　　 （3）维护统治的内在推动 　　 前世兴衰的历史经验教训，使统治者深刻地认识到人民力量的伟大，没有民众的支持和拥护，就无法实现安邦兴国这一核心目标。新的统治者在登上历史舞台后，采取许多安民、抚民的措施，实行仁政和德治，发展社会生产，以满足民众的基本生活需求，借以缓和阶级矛盾，实现统治的稳定性。这种以隆君为目的的民本思想，与其说是激励民众的一种理想，倒不如说是执政者推行其政策的一种政治思维模式。 　　 　　二、古代民本思想的历史作用 　　 　　 民本思想是中国封建社会发展的一条轴线，历代统治者的政策措施都围绕这根轴线上下波动。当统治者认识到民众的