浅谈汉画像石中鱼寓义.docVIP

浅谈汉画像石中鱼寓义 　　摘 要：汉代画像石内容丰富，造型多样，雕刻技法细腻娴熟。而鱼的表现手法出现在众多画像石的刻画内容里，其优美的雕刻融入丰富的寓意，为汉画像石的灵动展现增添了不可或缺的一笔。鱼的刻画既出现在汉代人的现实生活中，又生动表现出汉代的神仙灵异和升仙思想；既反映了日常生活的实用功能，又折射出超现实的精神追求。 　　关键词：导引升仙；祭祀；民生；富贵有余；寄寓 　　鱼是汉画像石中常见的题材之一，因其优美的造型，美好的寓意，无论是在现实生活中的运用，还是表现神仙灵异的思想，都在汉代人大胆的想象中得以生动展现。其中比较有代表性的有反映升仙思想的鱼龙升仙图、鱼车出巡图等；反映祭祀文化的祭案、盘鱼图等；表现汉代人民日常生活的庖厨图、鼓乐宴饮图等；表现墓葬文化的铺首衔环双鱼图等。以下就这几个方面分析其寓义。 　　一、鱼在汉画像石中的生动展现 　　1.鱼龙升仙图 　　尺寸：纵64厘米，横258厘米，厚23厘米，徐州汉画像石艺术馆藏。鱼龙升仙图是东汉画像石中具有鲜明特色的题材之一，阴线刻，表现的是墓主人在方士的导引下，在众神灵的簇拥护卫下，飞升天国的情景。画面主要刻有鱼车、鸟车、龙车、鹿车，并有虹龙、星象蟾蜍、风神、伏羲、女娲等，一派天国景象。 　　画面中央刻画了三条鲤鱼，头尾朝向一致排列，鱼嘴微张，鱼身丰腴，鳞片刻画分明，侧身鱼鳍清晰可见，鱼尾活泼，形象生动。画面下方还刻有鱼车和仙人骑鱼，鱼车驾海，导引升仙，生动展现出墓主人由众神灵导引，浩浩荡荡飞升天国的场景。古人认为死后若想归入天国，最理想的交通工具就是屈原诗中的“为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车”，“驾八龙之婉婉兮，载去旗之委蛇”。 　　2.鱼车出巡图 　　尺寸：纵84厘米，横248厘米，厚28厘米，出土地：江苏邳州占城，徐州汉画像石艺术馆藏。在汉画题材中，反映此类升仙思想的还有很多，比如出土的祠堂顶盖“鱼车出巡图”，画面分三格，中间一格刻两道龙形彩虹，彩虹下为三鱼驾车，车舆上前面为驭者，后面一位为雨师。车轮为蛇身，左右两格对称刻有莲花，为藻井的装饰，莲花的四角刻有四条鱼，画像石背面雕刻屋脊和瓦垄。（图一） 　　此画像石中的三鱼驾车刻画鲜明，三条鲤鱼依次排开，最上方一条体形较小，活泼灵动。中间一条负载缰绳，鱼尾下弓，奋力前行，线条优美。而最下方那条体态肥美，与上方之鱼相互呼应，鱼鳍处互相牵拉，并驾齐驱。仙人驾车紧随其后，车后饰有云纹，生动展示了仙界云雾缭绕的景象。 　　画像石左右两格刻有莲花边饰四尾鲤鱼的图案。鱼儿头尾相连，鱼眼圆睁，鱼嘴微张，鱼鳞分布均匀，双鳍朝向莲花，鱼尾强劲有力。整个画面展现了对称之美。 　　鱼车出巡图为汉代祠堂顶盖。祠堂是汉代祭祀祖先神灵的重要场所，祠堂内壁一般是刻画神仙灵界，迎宾拜谒、庖厨乐舞、历史故事等画面，而在屋顶常刻有升仙、灵异等神话场景。?@也重点反映了汉代人的升仙思想和寻求神灵庇佑的情感需求。 　　3.百戏图 　　尺寸：纵149厘米，横282厘米，厚25厘米，出土地：江苏徐州铜山洪楼，徐州汉画像石艺术馆藏。此画像石为铜山县洪楼祠堂屋顶坡面，画面中刻有人物扮演的神仙灵异，有雨师布雨，转石成雷，象奴戏象；右面刻有三鱼驾云车、三龙驾鼓车等。 　　4.河伯出行图 　　尺寸：纵46厘米，横154厘米，出土地：河南南阳卧龙区王庄墓，河南省南阳汉画馆藏。墓室盖顶石，四大鱼拽引一车，车上高树华盖，一驭者双手挽缰，河伯端坐舆中。前有二水神执盾操刀，为河伯开道。左右各有一鱼相随，后二水神以鱼为乘骑，荷戟保驾护航。画间饰以云气、星宿，似出巡天河之意。[1] 　　5.祭案 　　尺寸：纵69厘米，横83厘米，厚20厘米，出土地：江苏雎宁古邳，徐州汉画像石艺术馆藏。此画像石为一完整的祭案，上刻两鱼相向摆放，雕刻线条流畅，鱼眼清晰可见，鱼鳍和鱼尾线条粗犷，鱼鳞刻画写实。鱼下方各刻有一个耳杯，用于供放祭品，两盘中间刻一只龟，祭案四周刻有穿璧纹，画面丰满，布局合理。（图二） 　　6.盘鱼图 　　尺寸：纵59厘米，横133厘米，厚16厘米。出土地：徐州铜山区青山泉，徐州汉画像石艺术馆藏。画面中央刻有三尾鱼，鱼头向上，鱼尾朝下，各自放入盘中，鱼身稍稍弯曲，栩栩如生。另刻十字穿环纹贯穿盘鱼四周，纹路立体对称，富有动感。 　　7.庖厨图 　　尺寸：纵57厘米，横68厘米，厚24厘米，出土地：江苏徐州铜山汉王乡东沿村，徐州汉画像石艺术馆藏。正、侧两面刻画，正面分三格：上、中格刻庖厨场面，有炙肉、汲水、炊火等。下格为躬迎场面。右侧面为双重门阙，阙上立一鸟，阙下一门吏。（图三） 　　8.鼓乐宴饮图 　　尺寸：纵104厘米，横53厘米，出土地：河南南阳，河南省南阳汉画馆藏。上端一人正襟危坐，旁有建鼓，二人击鼓起舞。画面主体为一方案，案上摆满美