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浅谈现代道德教化维护社会稳定主要手段 　　摘要：现代社会是既充满丰富多样性或差异性的价值张力、又能够以社会“自组织”和个人道德自律的方式加以化解和升华的正义社会、责任社会和道德理想社会。它不仅是指一个社会生活秩序或状态的和谐平安，甚至首先是指人们精神心理秩序或状态的和谐宁静。所以维护社会的稳定不仅是政治和法律的事情，而且也是道德伦理的事情。道德教化维护现代社会稳定的手段包括三种，即：制度的正义性、责任感教化和人文教化。 　　关键词：制度的正义性；责任感教化；人文教化 　　中图分类号：C91 文献标志码：A文章编号：1002―2589（2011）08―0048―02 　　 　　 “和谐社会”不是无矛盾无冲突的乌托邦社会状态，而是既充满丰富多样性或差异性的价值张力、又能够以社会“自组织”和个人道德自律的方式加以化解和升华的正义社会、责任社会和道德理想社会。它不仅是指一个社会生活秩序或状态的和谐平安，而且，甚至首先是指人们精神心理秩序或状态的和谐宁静[1]。在某种意义上甚至可以说，人们内心的精神心理和谐最终会成为影响社会秩序稳定与和谐更为复杂和更为长远的内在因素。所以维护社会的稳定不仅是政治和法律的事情，而且也是道德伦理的事情。具体说来，道德教化维护现代社会稳定的手段主要有以下三种。 　　一、制度的正义性：奠定社会稳定的基石 　　在柏拉图那里，公正范畴不仅是伦理上的，也是政治上的，道德和政治、个人和国家是一致的，国家是放大了的个人，个人则是国家的缩影。就公正而言，“一个合乎公正的人和一个合乎公正的国家并无不同，两者都是相似的”[2]。在现实社会中，一个公正的国家，并不需要每个人都是圣贤，只要有公正的社会制度，它能够对违反社会公正的行为作出制裁，就能够维护社会的公平和正义、稳定与进步。 　　正义的制度需要每个社会成员的参与和维护，才能起到保障社会稳定的功能。纵观人类历史，霸王的条款一向由强者制定，民主的法规则往往由弱者抗争所得。任何制度的确立都是各利益集团相互协调、互相平衡的结果，是一种利益的整合与调整，其中不乏有长久生命力的较为合理的制度，这些制度都是以公平和正义为前提的。从理论基础上讲，因为社会公正是人的基本利益需要，它对人具有重要的人格尊严价值、机会价值、经济价值和政治价值。社会公正是社会政治稳定的自主力量和价值基础，反映在社会成员的心中就是一种内在的心理力量。“那些参与着这些制度安排的人们就获得了一种相应的正义感和努力维护这种制度的欲望”，“促进稳定性的那些力量将（朝向某种极限地）日益增强”，该社会就越容易稳定[3]。所以，公正是科学稳定观的基石，强调的是一种以社会公正为基石的社会机体的自主性稳定。 　　从社会实践上讲，缺乏公正的社会难以保持长久的稳定。公平和正义是衡量社会全面进步的重要尺度，也是社会稳定的深厚基础。古今中外大量事实告诉我们，严重的社会不公，明显的两极分化，势必导致社会成员、社会群体之间的剧烈的利益矛盾，甚至暴力冲突。一旦社会的尖锐利益冲突演化成剧烈的政治冲突，社会稳定就失去了起码的保障。因此，社会公平是社会稳定的基石[4]。 　　二、责任感教化：增强人们维护维护社会稳定的自觉性 　　《季羡林谈人生》一书中，季老意味深长地说：“如果人生真有意义的话，其意义与价值就在于对人类发展的承上启下、承前启后的责任感。” 　　1.进行责任感教化首先要求人们树立公民意识，培养秩序感。公民意识是指对公民角色及其价值追求的自觉反映。它必然产生对公民与国家、个人与社会、社会与权利及普遍利益与特殊利益的价值判断和理性认知，以及对国家制度和社会制度的理想化追求。它包含着对制度合理性、正当性的价值判断和确认。公民意识使社会伦理价值能够有效地制度化，能够有力地推动社会主体的内在道德品格的培养。 　　社会个人的秩序感的养成不仅强调在社会秩序中社会个体是完全的采纳者，同时还强调个人是社会秩序的创造者[5]。人类社会的规则和秩序处于一种能动的自觉、自为状态，并表现为高级复杂的国家制度和法律体系。人类创立了自己特有的规则和秩序，但在这些规则和秩序面前又不是盲目采纳的，任何一种制度和秩序的确立及存续必须建立在社会成员的正当性、合理性价值评判和选择的基础上，如果它违背社会公认的起码的情理和最低限度的价值准则，人们就会像创立它那样再把它毁灭。稳定社会秩序的关键在于要在全社会树立起适应社会经济发展和时代要求的价值伦理坐标，并使之内化为社会成员自觉的价值尺度和行为准则，从而建立起与社会经济和政治相耦合的伦理秩序。 　　2.信用体系的健全能够提高社会应对风险的能力。信用社会以制度和道德保障专家系统的“正确性”来维持社会稳定。一个社会的信任体系是否健全稳固直接影响到该社会应对风险的能力。在现代社会，人类已经超越了“面对面”的人际关