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笛卡儿技术之思一个值得深入研究领域 　　摘要：分析了笛卡儿哲学体系中的技术定位，认为笛卡儿的技术思想在其哲学体系中虽然不占突出地位，但其技术之思中却蕴涵着诸多即使在现代技术社会中依然合理有效的部分。梳理了笛卡儿关于技术的思想之要义，包括技术具有一元性、技术具有伦理渗透性以及技术世界的欠完美性。在笛卡儿的技术思想中，人在技术一人的关系中具有主体性和能动性；在科学与技术的关系中，笛卡儿指出了科学向技术转化的过程性及滞后性。 　　关键词：笛卡儿；技术；技术思想 　　中图分类号：N031　文献标识码：A　文章编号：1008-3758(2009)02-0108-05 　　 　　在现代西方哲学中，笛卡儿常常被人认为是现代性弊端的肇始者和导致现代技术问题的世界观的倡导者。人们认为，现代性中的人类中心主义、工具理性、人与自然的对立等等都是由于笛卡儿倡导并开始的身一心二元对立。这种二元对立，使得人成为一个主体性的存在而独立于自然之外，自然则成为人类利用技术来加以征服和改造的对象，从而带来了现代的生态问题、环境问题和人类的生存问题等全球性问题。海德格尔也认为，笛卡儿哲学所主导的主客二分的思维模式支配了西方思想并导致了现代的技术世界。因为世界越是被理解为被征服的对象，那么客体就越客观地显现，主体也就越主观地显现。 　　然而，从人是主体出发能否必然推导出人要奴役自然以及其他存在物的无价值性的结论，这是值得怀疑的。仅仅根据笛卡儿的身一心二元对立思想能否推断出他是现代技术、现代世界和现代性问题的思想之根源，也是值得再探讨的。笛卡儿关于技术的哲学思想中可能蕴涵着现代人对之批判的批判。 　　当然，笛卡儿没有关于技术之思的集中论述，也不像海德格尔那样有关于技术之思的专著，而仅仅是散见于其各种著作之中(这也可能是人们没有关注甚至否定笛卡儿的技术思想的主要原因)。因此，本文所论述的笛卡儿的技术之思具有探索性，仅仅是突出笛卡儿思想中有关技术的这一部分。 　　 　　一、笛卡儿及其哲学体系中的技术定位 　　 　　笛卡儿(Rene Descartes，1596－1650)是近代欧洲哲学心理学思想的创始人之一，“开创了一个哲学的新时代”。他的心理学思想为荷兰斯宾诺莎以及法国唯物主义心理学家和美国的詹姆斯等人所继承和发展。 　　笛卡儿生活的法国时代，正值封建王权强盛时期，资产阶级力量比较薄弱。他的二元论哲学正是这一社会背景的反映。他在“物理学”中坚持物质是唯一的实体，是存在和认识的唯一根据，把机械运动看做是物质生命的表现，从而奠定了近代机械唯物主义的基础。但在“形而上学”中他又承认思想独立于物质。笛卡儿以“我思故我在”(Cogito ergo sum)作为形而上学中最基本的出发点，推导出上帝的存在，认为宇宙中有两个不同的实体，即精神世界(灵魂)和物质世界(广延)，其中精神的产物是作为广延物质世界的规定的基础。而这两者都源自于上帝，上帝是独立存在的(“我思故我在”的命题遭到了他同时代人和后人的不断质疑，伽森狄和卡特普斯批评笛卡儿的概念模糊、论证混乱，康德认为这是一种谬误推理……)。这样，就使笛卡儿的二元论最终倒向唯心主义的唯理论。 　　真正说来，从笛卡儿起才开始了近代哲学，开始了抽象思维。因为近代哲学是以思维为原则的，独立的思维在这里与进行哲学论证的神学分开了。固然他也保留了经院哲学中的许多东西，但是他并不接受前人奠定的基础，却另起炉灶，努力缔造一个完整的哲学体系。 　　在这个哲学体系中，尽管技术不占有突出的地位，也没有形成独特的技术理论，也不像培根那样重视工匠的传统，而是注重学者的传统，但笛卡儿关于技术的一些哲学思想却是值得关注的。毕竟，在技术科学中存在着明显的技术思想，只是人们没有认真地把它们看做是思想。但由于这些思想固有的实践性，它们揭示了生活世界，而这个生活世界的一般联系在世界观意义上明显具有哲学性质。……因此，就是要发展关于技术的思想而不只是发展技术的理论。正如黑格尔曾指出的，哲学的内容即是思想，唯有思想才是第一要义，哲学里绝对必要的是思想。 　　 　　二、技术的一元性 　　 　　尽管笛卡儿的“思维实体”和“广延实体”的二元论影响了其后几个世纪的哲学、自然科学和人类思维，但笛卡儿对于技术的看法却是一元论的，强调技术的统一性。在笛卡儿看来，技术是有个体性的，技术物的完美更是要遵循一元原则。他指出，一件由许多块拼成和由不同的工匠之手做成之物，其完美往往不如那些由一人做成之物。因此，由一位工程师设计和完成的建筑，通常比那些为别的目的而改建，由许多人协助修砌的旧，更美、更一致。这对现代技术而言更是如此――技术系统不是各个零部件的简单堆砌，而是需要整体考虑其功能与结构的。 　　而且，在笛卡儿看来，就技术产生的最终渊源来说，“有一个第一原因