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英国经验主义美学对当代中国美学影响 　　摘 要：随着中国当代美学与西方美学的日益融合，受英国经验主义美学的影响，中国当代美学出现了多维取向、多元建构、多面融合的局面。鉴于在中国当代美学发展过程中经验主义美学的地位与作用不容低估，从而提出重视研究经验美学的基本精神及其对我国美学建设的意义。 　　关键词：经验主义美学；当代中国美学；英国 　　中图分类号：B83-06 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2013）08-0262-03 　　回顾中国美学界的研究历程，我们发现，古希腊罗马美学作为西方古代美学的开端，德国古典美学作为西方古代美学的终结得到了深入研究，而英国经验主义美学作为其中介却被忽视。然而，英国经验主义美学的思维方式和学科方法却被20世纪西方美学继承下来，对当代中国美学也产生了极大的影响。长期以来，中国美学界把视野局限在古希腊罗马美学和德国古典美学上，对经验美学予以冷漠和忽视。这看似对于非经典的对象的忽略，深层的意识则是对美学的经验方法的藐视。特别是，德国古典美学的思辨方法由于与中国古典美学关注的问题有了某种相似，从而使思辨美学对于中国学人更有亲和性。这种研究态度导致了中国当代美学的抽象化，美学研究者们津津乐道于美的本质，对感性的生活本身的美却视而不见，致使美学对现实生活失语，造成了理论的某种滞后性的弊端。因此，研究经验美学，重视美学研究的经验方法和现实形态，对于我国美学建设所存在的问题具有纠偏作用。 　　一、当代中国美学的学术内涵及研究方向 　　首先须要解释“当代中国美学”。按照本文的使用方式，“当代中国美学”与“中国当代美学”几乎同义；所谓“当代中国美学”，简言之，也就是当代中国学者研究出来的美学，此外并无他意或深意。在这里，有必要先来解读“中国美学”的概念。我们知道，美学是源自德国的一门哲学分支学科，20世纪初期才被引进中国，至今已有百年，并形成了中国自己的美学传统。我们习惯于把那种专门研究古代中国美学思想的学问称为“中国美学”，最典型的表现就是“中国美学史”了。这个意义上的“中国美学”，往往被视为所谓“国学”的一个组成部分。说起“国学”，绕不开王国维。王国维是众望所归的“国学大师”，也是世所公认的美学大家。在20世纪中国美学史上，王国维拥有举足轻重的划时代的地位，冯友兰在《中国哲学史新编》中评之为“中国近代美学的奠基人”，彭锋在《引进与变异：西方美学在中国》中则认为，“王国维是中国现代美学的真正奠基人”。所谓“中国美学”，似乎只能理解为“美学在中国”。于是，在广义上，只要是中国人创造出来的美学，均可视为“中国美学”。王国维的美学是中国美学，蔡仪的马克思主义美学当然也是中国美学。实际上，唯有预先承认了这一点，我们才可以正当地使用诸如“现代中国美学”、“当代中国美学”、“20世纪中国美学史”这样的说法。 　　在回顾20世纪中国学术史的时候，西方美学研究可谓西学东渐的重要一支。80年代以来，在20 世纪50至60年代朱光潜、汝信等先生的辉煌大著《西方美学史》、《西方美学史论丛》、《西方美学史论丛续编》等的基础上，西方美学研究在深度和广度上均得到了极大的开拓，特别是古希腊罗马美学和德国古典美学得到了深入研究，除了美学史教材和论著外，柏拉图、康德、席勒、黑格尔的美学文艺学思想研究的著作都在不断出版。 　　二、英国经验主义美学的特征及其主要代表和思想 　　18世纪英国经验主义美学在西方美学史上是一个承前启后的重要阶段，是传统美学过渡到近现代美学的开始。它最显著的特点是强调感性经验的重要性，把经验的事实作为研究美学问题的出发点。除了像沙夫茨伯里这样的柏拉图主义者以外，当时绝大多数英国经验主义美学家都深受洛克哲学的影响，强调感性经验是一切知识的来源，人类的一切知识都可以用感觉经验来加以说明。它的主要代表有爱迪森、哈奇生、阿里生、荷迦兹、休谟和博克等人。 　　爱迪森认为，美的事物引起想象的乐趣，新奇的东西也能引起想象的乐趣，但最打动心灵的还是美。他还认为，美具有一种直观的性质，无须经过思考就能判断美丑。他认为，在审美欣赏中不应掺杂占有的欲望：一个具有想象力的人，在眺望田野和牧场时，往往比占有者能感到更大的满足。阿里生认为美和崇高最后都要归结为事物对心灵的表现，直接或间接地成为心灵性质的符号。英国画家荷迦兹曾提出蛇形线是最美的线条，因为它能表现动作。休谟认为，美不在事物本身而在主体的心中，美和价值只具有相对性，它们包含在愉快的情感之中。但他又认为，事物确有某种属性，是由于自然安排得恰当而适合于产生那些特殊感觉的。休谟认为，美大部分起源于效用观念，例如一片田野之所以能使人产生快感，就因为它和丰产的观念相联，丰产就是一种效用。美的价值必然和效用有关，正因为美涉及效用观念，人们的效用观念又相互不同，才会产