解读荀子教育思想.docVIP

解读荀子教育思想 　　荀子，名况，又称荀卿，后人亦称之为孙卿子，战国水赵国人(今山西安泽)。荀子约生于公元前335年(一作公冗前307年)，其主要活动时期大概在公元前282年到前238年，最后隐居楚国兰陵，著书数万言而卒。荀子一生游历各国，作为战国末期著名的思想家好学者，荀子批判地继承了孔子的儒学，建立了自己的一套思想体系，从某种意义上讲甚至超越了孔子。 　　 　　一、荀子教育思想的理论根基 　　 　　荀子的教育观不是无源之水，其理论基础就是《性恶》篇中所阐述的以“性恶论”为基础的人性论学说。他说：“人之性恶，其善者伪也。”(《荀子?性恶》)他认为人生而有欲，有欲必有求，有求就会有争夺，如果顺从人的本性去发展，就一定会行恶。人之所以能为善，全靠后天的努力，端正人性，“化性起伪”。他认为只有通过后天的教育人性才能由恶变善。关于这一点荀子从理论上作了论述：“以善先人者谓之教。”(《荀子?修身》) 　　 　　二、荀子的礼法思想在教育中的地位 　　 　　荀子认为要用“师法之化，礼义之道”去端正人“恶”的本性。关于礼的内容，荀子认为应包括“养”和“别”两个方i酊。所谓“养”就是“养人之欲，给人之求”，所谓“别”就是“贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称”(《荀子?礼论》)。所谓“礼”就是按照“贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称”的规定去“养人之欲，给人之求”。如果加以抽象，它就是一种准则，一种社会制度的法度。知道了有关“礼”的内容，那么怎样才能使人们“从礼”、“法礼”、“隆礼”呢?荀子认为，首先人们必须锲而不舍地学“礼”；其次人们对所学的“礼”还要进行思考，即“思索以通之”；最后就是人们对“礼”要身体力行。由此可见，荀子不仅详细论述了有关于“礼”的内容，而且对于如何“隆礼”也作了深入的考证，为人们如何进行社会道德法制建设以及其内容制定了详细的准则。今天，人类已经跨入21世纪的大门，而生活在两千多年前封建社会的荀子思想对我们当前的道德文化建设仍具有现实的指导意义。当今社会科技迅猛发展，经济高度发达，人类一方面创造了前所未有的物质文明，但另一方面也出现了拜金主义、贪污腐败、见利忘义等严重的道德滑坡现象，动摇着青少年一代人生观、价值观形成的根基，影响了人们的正常生活。因此我们要把道德建设和法制建设的教育结合起来，使学生逐步形成正确的世界观、人生观、价值观，从而实现人性的“化性起伪”。 　　 　　 三、荀子教育思想分析 　　荀子虽然生活在距今久远的年代，但因其对教育的重视程度已大大超过同时代的人，故留下了极为丰富的教育思想。丰要体现在以下几个方面： 　　 　　(一)荀子的学习思想 　　荀子非常重视学习，他说：“吾尝终口而思矣，不如须臾之所学也。”(《荀子?劝学》)荀子认为，学习是道德品质形成的前提，没有学习就不能形成良好的品德；同时修养品德是学习的日的。可以看出，荀子这里所讲的“学习”不仅仅指知识的积累，更重要的是思想品德的修习。 　　 　　(二)荀子对学习方法的探究 　　荀子不仅论述了学习在人的发展中的重要性，而且也指出了学习的途径和方法及学习中要注意的问题，这在古代有关学习方法的论述中是少有但却具有重要心理学价值的材料。在学习的方式上，荀子提出了一个重“行”的学习过程，反对口耳之学，丰张身体力行。他说“君子之学也，人乎耳，箬乎心，布乎四体，行乎动静”(《荀子?劝学》)，他洞察到了学――心――行这一过程的步骤，比孔子的“学而不思则罔。思而不学则殆”又前进了一大步。 　　首先，学习贵在积累，贵在坚持，贵在专心致志。人的认识有一定的顺序和过程，因此。荀子说：“不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。”渊博的知识都是一点一滴积累起来的。但学习是一项艰苦的劳动，在学习过程中肯定会遇到各种各样的困难，重要的是要有持之以恒的精神和坚韧不拔的毅力。“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽术不折；锲而不舍，金石可镂”。(《荀子?劝学》)足见人的意志对认识发展的重要性。 　　其次，学习要循序渐进，融会贯通。“君子之学也。人乎耳。著乎心，布乎四体，形乎动静；端而盲，蠕而动，一可以为法则”，学的东西要牢牢记住，融会贯通，以指导自己的行动，做到学以致用，学不是目的，行才是目的。 　　第三，学习在于不断地改造自己，提高自己，使自己成为完人。“君子之学也，以美其身。”然而，事物是发展的，人们的认识也是发展的，只有不断地学习，才能跟上时代的步伐。“学不可以已”、“学至乎没而后止也”便道出了这一真谛。 　　第四，强调学习目的、学习兴趣的重要性。学习须有明确的目的和浓厚的兴趣，否则，无日的无兴趣的学习，效果不会好。“学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将杂志，顺《诗》、《书》而已耳，则末世穷