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论聊斋志异戏言生事叙述模式 　　摘要：据笔者统计，《聊斋志异》大约有50多篇小说直接或间接地通过“戏言”来生发妙趣横生的故事，这些“戏言”中有许多是作者为了生发故事而故意设置的由头。这些戏言篇章有的以“戏言”为导火索依次延展故事，有的把“戏言”当作一个叙事关节或枢纽。有效地发挥了“无事生非”、“节外生枝”等叙述模式和功能。在人与人之间经常出现错位交流的张力场中，“戏言”常常被误解为一种口头承诺，给听取者带来某种心理期待，使之成为一种口头契约，由此而形成的叙述便可视为一种“契约叙事”。而“戏言生事”的直接效果就是制造出了一种特殊的结构“突转”，颇具制造叙事“惊奇”之功效；另外通过“戏言”激化矛盾冲突，也是使故事具有惊奇感的妙招之一。 　　关键词：聊斋志异；戏言生事；模式；契约结构；惊奇感 　　中图分类号：I207.419　文献标识码：A 　　 　　《聊斋志异》善于通过“戏言”来生发许多妙趣横生的故事。据笔者统计，在这部小说集的491篇作品中，提到“戏”字的作品约有120篇，累计共177次。在具体的语境中，这些“戏”字各有其不同的含义，有的作名词“游戏”讲，有的意为“玩耍”、“游玩”，有的纯属男欢女爱的调情之语，而绝大多数则是用以指“戏言”。《聊斋志异》中的各种“戏言”，包括日常玩笑的戏话，自吹自擂的狂话，半真半假的诡语，带欺骗性质的诳话，以及嘲讽戏弄之语，都是作者着意设置的用来生发故事的由头。这种“戏言生事”叙述艺术值得探讨借鉴。 　　 　一、“戏言生事”叙述模式 　　　(一)立意立胎的“无事生非”叙述 　小说是一门叙事艺术，小说家把如何生发故事当作首要课题；而要生发故事，就必须有目的地设置必要的由头。而要平地起波，找到故事生发的话头，就必须“无事生非”。其法门和招数很多，《聊斋志异》为我们提供了利用“戏言”这一颇为奏效的招数。 　　蒲松龄在他苦心经营的作品中，常常通过或有意或无意的“戏言”之笔引申出一段段曲曲折折的故事。其最有代表性者当数《莲香》，这篇小说写沂水人桑生喜欢静穆，有东邻生对他开玩笑说：“君独居，不畏鬼狐耶?”桑生笑着回敬他说：“丈夫何畏鬼狐?雄来吾有利剑，雌者尚当开门纳之。”为了戏弄这位夸口的桑生，邻生便与朋友合谋，用梯子越墙送一妓女，前去叩打桑生之门。当桑生问来者是谁时，妓自言为鬼，结果“生大惧，齿震震有声”。次日，桑生告诉邻生昨夜见鬼受惊情景，并表示不堪惊吓，打算回乡。邻生开心地鼓掌说：“何不开门纳之?”桑生才恍然知道那是他们一伙人搞的恶作剧，于是又安居下来。过了半年，一女子夜来叩斋门，桑生认为“友人之复戏也”，大胆地将自称名为“莲香”的来者请进门，息烛登床，绸缪起来。关于这篇小说的结构技法，但明伦指出：“一篇离奇变幻之文，皆从‘戏’字生出，故作文之要在于立意立胎，鬼狐双提，而以戏语出之，了无痕迹。”的确，这篇小说借助一句本是不必当真的玩笑话，巧妙地引出了妓女事件，从而给狐女莲香的出场、桑生愉快地接纳以某种合理性和可能性，使故事自然婉转地铺叙开来，做到了“了无痕迹”。这种“戏言生事”叙述策略自然富有创意。 　　无独有偶，《鸦头》写憨厚老实的王文遇到里戚赵东楼，赵拉之去喝酒。席间见到美女鸦头，王文性情直爽，对鸦头表现出欣赏之意。于是，小说展开了如下场景： 　　赵戏之曰：“君倘垂意，当作冰斧。”王怃然曰：“此念所不敢存。”然日向夕绝不言去。赵又戏请之，王曰：“雅意极所感佩，囊涩奈何!”赵知女性激烈，必当不允，故许以十金为助。王拜谢趋出，罄资而至，得五数，强赵致媪，媪果少之。鸦头言于母曰：“母日责我不作钱树子，今请得如母所愿。我初学作人，报母有日，勿以区区放却财神去。”媪以女性拗执，但得允从，即甚欢喜。遂诺之，使婢邀王郎。赵难中悔，加金付媪。 　　面对王文与鸦头的一见钟情，赵东楼开始对王文以“君倘垂意，当作冰斧”相戏，继而明知鸦头为人清高，执意不接客，偏偏许诺以十金相助，企图以戏王文之痴，成自己之快。不料，鸦头竟然同意与王文见面。赵东楼难以反悔，只好代替王文支付了“嫖资”。对此番叙述，但明伦亦有一段论评：“戏又戏，又必其不允而故许之以金，固有莫之为而为者，知女性拗而故戏之，不过欲以成彼之愚，供己之笑耳，岂知竞成良缘秉性，而且矢死不二乎?黠者之戏诚笃人也，恒痴之，而不知其已实为痴者之奴也。”在这个故事中，赵东楼的初衷并非成人之美，其“戏言”纯粹是存心要戏弄王文的“无心行善”的诡语，但却意外地为男女主人公的结合铺设了一条大路。 　　《狐嫁女》是一篇颇具代表性的玩笑性“戏言”故事。开篇即点名了故事发生的背景：历城人殷天官，少年贫穷，很有胆略。他所在的乡邑有占地十余亩的旧房第，因为常有怪异，所以荒废而无居人。久之，蓬蒿渐渐长满庭院，白昼亦没有敢进入的人。殷天官因朋友一句戏言“有能寄此一宿者，共醵为