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论无为景观设计之道 　　【摘要】纵观国内的景观设计，设计师和建设者们总是在过多的强调“有为”，实行功利主义，功能上忽视生活及环境需求；形式上甚至干脆成为搬家公司，导致景观过重的形式化和政绩化，使景观设计陷入一种形式凌驾于自然、凌驾于现实的恶性模式之中。 　　基于此，本文尝试从道家的“无为”思想中寻找景观设计之道。以“无为”思想的本意为出发点，强调景观设计中“无为”思想的价值，以“无为”思想指导景观实践。 　　【关键词】有为；无为；景观设计 　　一、 当今国内景观设计中的“有为” 　　国内经济的飞速发展，伴随而来的是城市建设的速度也急剧加快。而同时景观设计也面临了前所未有的发展机遇。然而就实际而言，催生出来的却是一个个畸形的景观怪胎。笔者从事景观实践多年，不得不为之心痛。静心总结下来，是为“有为”二字可概括。 　　1.1 景观设计中“有为”的体现 　　（1）景观设计盲目追求“高档”，打造面子景观。 　　而今中国的每一个城市都在进行城市建设，开发新区造新城，或者旧城美化。建设者在为基地绞尽脑汁的以求在景观上面博取眼球，展现“高档”景观。而不管该基地在整个环境系统中的位置以及项目具体的实际情况。设计师们也在各种不同的景观项目中却相同的标榜项目的“高档性”和“面子形象”，以迎合建设者们的口味。这些景观设计纯粹是为视觉而设计，为畸形的心态而设计。全然不顾其职业责任、项目的条件和本质需求。 　　盲目追求“高档”，打造面子景观。不可避免的造成景观的不负责任和冷漠，有违景观设计的宗旨和其本质。这是建设者们和设计师们都应该反思的问题。 　　（2）景观设计过分强调形式美感而缺失人性关怀。 　　设计师常常会把建成后的景观形象作为设计追求的最终目标。忽略景观的人性关怀却乐道于形式上的美感，甚至形式至上而无视最基本的功能需求。景观设计师在形式美感上的“有为”却造成许多人性缺失的景观建设。 　　另外，景观设计中人性关怀的缺失还体现在景观的专权享有上，缺乏对普通平民的关怀。虽然在一定程度上，满足了少数人的需要，但没有真正满足不同层面的需求，甚至社会占大多数的普通人的需求。景观设计所提倡的人性关怀、以人为本，并没有得到真正意义上的实现，没有落到实处。 　　（3）景观设计的盲目模仿，形成雷同景观。 　　眼下纵观国内的城市景观建设，抄袭、模仿、复制现象越来越明显，无论是北方都市，还是南国小城，无论是新建小镇，还是千年古都。都形成了“南方北方一个样，大城小城一个样，城里城外一个样”的“千城一面”现象。 　　（4）景观设计漠视生态环境和可持续发展。 　　在城市景观的快速发展中，许多再熟悉不过的绿林被人造景观无情的吞噬；对于没有现实经济利益的古城保护无动于衷，或是加以破坏、拆除，或是打造出极不和谐的风格景观。 　　景观设计过度的“有为”设计导致了对生态环境的破坏和漠视，产生了许多短视行为并极具环境破坏的景观规划和设计。这是有悖社会发展和环境建设的。 　　（5）景观设计缺乏尊重和敬畏。 　　景观设计缺乏对自然和土地的尊重和敬畏，比如说山地推成平地、填河盖房子、围湖造岛、砍伐绿林。我们忘记了自然，丢失了尊重和敬畏。景观设计刻意去造，以“有为”炫耀成果，这是一种粗暴而丑陋的态度，我们应该重新把对土地和自然的敬畏找回来，应该充分认识人对土地和自然的依赖关系。 　　另外，景观设计缺乏尊重和敬畏也表现在对老基地的景观改造中，老基地的景观是时间的作品，是历史的积淀，更是记忆和故事的载体。然而设计师大刀阔斧的“有为”设计从自我意识上给老基地植入许多毫无意义的风格和文化，硬生生的割裂了文化的传承性。 　　（6）景观设计缺乏民族和地域的文化认同。 　　中国拥有五千年的历史文化，有着深厚的文化积淀。但是放眼看去，能具有民族文化认同的景观却寥寥无几。城市中充斥着和本民族文化毫不相干的欧式景观、巴洛克景观等入侵文化，对本民族的文化的挖掘和传承却少之又少。 　　另外，同前文说过的，由于景观设计的竞相模仿，造成了千城一面的“壮观”景象。设计师在设计中未从基地的地域文化着眼进行设计，每一个城市都变得毫无特色，没有地域差异。自然也就没有了地域文化的认同。这是极其可怕的现象。 　　二、“无为”思想与景观设计 　　无为，是老子《道德经》中的核心概念。是老子对自然界的运行和人类社会发展的基本认识。“为无为，则无不治”。无为是顺应自然，不妄为的意思。杜光庭称：“无为之理，其大矣哉。无为者，非谓引而不来，推而不去，迫而不应，感而不动，坚滞而不流，卷握而不散也。谓其私志不入公道，嗜欲不枉正术，循理而举事，因资而立功，事成而身不伐，功立而名不有”。孟子也提出“人有不为也，而后可以有为”，意思是说人要有所不为，才能有所为。 　　由此可见，“无为”，并非是不求有所作