论民俗艺术学体系形成理论与实践基础.docVIP

论民俗艺术学体系形成理论与实践基础 　　［摘 要］ 民俗艺术学体系形成的基本条件，是民俗艺术研究领域的多层拓展和相关学术理论的不断深化，以及实践领域所提供的发展经验。艺术学学科的建立与发展、“民俗艺术”概念的重倡、“民俗艺术”研究方法的探索、民俗艺术研究领域的不断拓展，从理论背景上为民俗艺术学体系的形成打下了基础。民俗艺术学是在艺术学与相关人文社会科学交互作用的背景下形成的，此外，产业发展也在实践的层面上为民俗艺术学的研究开辟了新的领域。 　　［关键词］ 民俗艺术学； 理论； 实践； 体系形成 　　［中图分类号］ J0 ［文献标识码］ A ［文章编号］ 1671-511X（2011）04-0082-05 　　 　　一、理论建构与领域拓展 　　民俗艺术学体系形成的基本条件，是民俗艺术研究领域的多层拓展和相关学术理论的不断深化。其研究领域的宽窄反映着研究对象的众寡和学术空间的纵横，而学术理论的完备与否，则又反映着学科的发展程度及其体系状况。 　　民俗艺术学近年来在中国正在兴起，其理论的阐发与深化展现出作为艺术学独立分支学科的性质。民俗艺术学理论的研讨作为民俗艺术学体系形成的基础，其起因与表征主要体现在以下几个方面： 　　1.艺术学学科的建立与发展 　　艺术学是当今中国学术界和教育界最有活力的学科之一，其上升为一级学科（正式名称为“艺术学理论”）已经成为现实，而未来的发展前景十分宏远。中国的“艺术学”用十数年的时间走过了其他学科数百年的历程，已发展成为富有朝气的，让人刮目相看的一门“显学”。 　　中国艺术学的发轫可追溯到张道一先生在1994年发表的《应该建立“艺术学”》一文。张道一先生在文章中对“艺术学”作了如下的定义：“艺术学则是研究艺术实践、艺术现象和艺术规律的专门学问，它是带有理论性和学术性的，成为有系统知识的人文学科。” ［1］25这条定义提出了艺术学的研究对象是“艺术实践”、“艺术现象”和“艺术规律”，其特征是带有“理论性”和“学术性”，其条件是有“系统知识”，而其学科归属为“人文学科”。 　　张先生进而研究了艺术学的框架，提出了其研究领域包括艺术原理、中外艺术史、艺术美学、艺术评论、艺术分类学、比较艺术学、艺术文献学、艺术教育学、民间艺术学九个方面，以及中国艺术思维学、艺术文化学、艺术社会学、艺术心理学、艺术伦理学、宗教艺术学、艺术考古学、艺术经济学、艺术市场学、工业艺术学、环境艺术学等边缘的新学科。 　　在张道一先生的学科倡导和努力争取下，“艺术学”增设为二级学科，进入国家学科目录，东南大学从1996年开始在全国率先招收艺术学硕士生，在1998年又建立了我国第一个艺术学博士点，并开始招收艺术学博士生。从此，艺术学的理论研究、应用实践、人才培养在我国全面推展开来，截至2010年，全国已有61所大学先后建立了“艺术学”硕士点，我国的艺术学教育与研究呈现出百花争春的可喜局面。 　　伴随着艺术学学科的发展，民俗艺术学也应运而生。东南大学从1999年起招收培养民俗艺术学方向的硕士生，从2003年起开始招收培养民俗艺术学方向的博士生，相关的研究在前期的民俗学、民间文艺学和民间艺术的理论成果基础上开展起来。 　　民俗艺术作为具有传承性的传统民间艺术，与风俗生活息息相关，它自有其原理、规律、特征、现象，构成了艺术学框架内自成体系的重要分支。可以说，正是“艺术学”学科的建立与发展和艺术学研究生教育的全面启动，推动了“民俗艺术学”学科的建立及其理论体系的创构。可以说，民俗艺术学体系的建构乃是对艺术学学科的发展和完善。 　　2.“民俗艺术”概念的重倡 　　自上世纪40年代常任侠、岑家梧等先生从艺术史的研究出发在中国提出“民俗艺术”的概念并出版相关著作以后，民俗艺术的理论研究并未能持之以恒地开展下去，也未能真正开拓出艺术研究的新方向。在50年代以后的数十年间，“民间艺术”和“民艺”作为对下层艺术加以研讨的概念比较常见，甚至可以说已成为艺术研究中的重要方面。与此同时，“民俗艺术”的语词在50年代至80年代的40年间却鲜有提及，其研究成果也相对寥落。尽管在80年代我国台湾学者已开始研讨“民俗艺术”，并有《民俗艺术探源》和《民俗艺术的维护》等著作出版，但是在大陆的学术界和文化界，“民俗艺术”概念与研究直到90年代才得到关注和重倡。不论是从群众文化工作的角度，从非物质文化遗产保护的角度，还是从艺术研究的角度，90年代以来对民俗艺术的重新研讨，表明了“民俗艺术”及其研究在现代生活和学科建设中的不可忽略和发展重兴。 　　从“中国民俗艺术工艺文化丛书”（1991）、李瑞歧《论群众文化与民俗艺术》（1994），到李炅《图说中国民俗艺术》（2009）、“民俗艺术学研究丛书”（2011）等，短短10年就出版了有关“民俗艺术”的