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论马克思生态理论对中国生态文明建设价值 　　摘要:我国的生态文明建设是在中国特色社会主义的旗帜下进行的,建设生态文明是中国特色社会主义题中应有之义。本文在阐述马克思的生态理论以及对我国生态状况的分析的基础上,科学地提出了马克思生态理论对我国生态文明建设的价值以及对构建社会主义和谐社会的指导意义。 　　关键词:马克思;生态理论;生态文明;价值 　　中图分类号:A81文献标志码:A 文章编号:1002―2589(2010)06―0001―02 　　 　　纵观今日世界,许多国家都在探讨建设生态文明的发展战略,而我国的生态文明建设是在中国特色社会主义的旗帜下进行的。生态文明,是指人类遵循人、自然、社会和谐发展这一客观规律而取得的物质与精神成果的总和,是指以人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形态。[1]8生态文明是人类文明发展的新阶段,现阶段人类文明正处于从工业文明向生态文明过渡的阶段。 　　 　　一、我国生态文明建设理论的提出及必要性 　　 　　我国从20世纪90年代初提出的可持续发展战略到党的十六大提出科学发展观,从构建资源节约型、环境友好型社会到党的十七大的报告中将“生态文明”作为全面建设小康社会的目标提出来,体现了中国共产党对认识和解决生态环境问题、实现中国经济社会可持续发展的理论和实践探索的不断升华,特别是十七大首次将生态文明写入党的报告,这标志着生态文明战略在我国的确立。 　　从宏观上看,我国的生态文明建设是在“人多地少”的国情下进行的。在这里,我们完全可以把“地”视为是包括自然资源、环境、生态在内的所有资本的代名词。显然中国是世界上“自然资本”最缺乏的地方。我们中国当前面临着向工业化,城市化和现代化发展的使命,由于我们的自然资本先天不足,所以如果我们也按照西方工业化国家的“先发展,后治理”的发展模式来发展自己,我们所付出的代价将更加惨重,这种代价我们根本付不起,很有可能工业文明的成果我们没有享受到,而代价却已经把我们葬送掉了。 　　从微观上看,我国自1978年实施改革开放以来,经济上取得了令人瞩目的成就。但是,由于我国是以资源高消耗、环境强污染为代价换取经济的高速发展的,因而给生态环境带来了巨大压力。如:水污染、大气污染、土壤污染、固体废弃物污染,土地荒漠化、生物多样性锐减等,都使我国的生态环境状况日趋严峻,不仅给国民经济造成了巨大损失,而且对全面建设生态文明产生不利影响。因此,在我国建设生态文明具有特别重要的意义。 　　 　　二、马克思的生态理论的基本问题 　　 　　马克思的生态理论的基本问题是人与自然的关系,马克思关于人与自然关系的基本观点是: 　　1.人是自然之子,自然具有优先性、客观性,人具有能动性、自觉性。人是自然界长期进化的结果,是自然界的产物,自然界有着其自身独立发展的进程,具有不依赖于人的独立存在的性质,是一个纯客观的过程,是按照自身固有的规律运动变化的物质过程。但是,人具有能动性,并不屈从于自然,人不像动物那样直接生存在自然界,人具有属于人的本质力量,他带着自己的需要、目的和意志,能动地面对自然。马克思认为“通过实践创造对象世界,即改造无机界,证明了人是有意识的类存在物。”[2]97在实践中,自然已经不是抽象的自在的自然,而是“人化的自然”。这种“人化的自然”与自在自然有重大的差别,因为在“人化的自然”不断生成的过程中,人必然把自己情感的关怀、知识的力量和意志的努力投向自然,从而在自然界打下自己的印记。 　　2.人是自然界的一部分,自然界是人的无机身体,实践是人与自然之间联系的纽带,受到人、自然的制约。人作为自然界的产物,是自然界这个大家族中的一个成员,因而人也就必定有自己的自然规定性。马克思说:那些“现实的、有形体的、站在稳固的地球上呼吸着一切自然力的人”,他“本来就是自然界”,是“自然界的一部分”。[2]167人存在于自然界,其发展受制于生物学规律和其他自然物的制约。人类是自然界中的一员,而非外来的征服者;自然界是人类生存和发展的环境,而非单纯的改造对象。作为自然生态系统中的一员,人与其他自然物有着共生共存的关系。马克思看到为了生存,人必须从自然界中获取生产生活资料。马克思认为“自然界,就它本身不是人的身体而言,是人的无机的身体。人靠自然界生活。”[2]169“没有自然界,没有感性的外部世界,工人就什么也不能创造。它是工人用来实现自己的劳动、在其中展开劳动活动、由其中生产出和借以生产出自己的产品的材料。”[2]95人类在生产中经过人与自然的物质、能量变换,把自然这个无机的身体部分地变成了自己有机的身体,维系和延伸着人类的物理存在。作为自然存在物。人是通过实践和人周围的自然发生关系。人改造自然的实践活动既有主动的一面,