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试析中国音乐从民歌到红歌传承与发展过程 　　摘 要：中国的民歌历史渊源流畅，而上世纪20年代作为其后代衍生出来的红歌才逐渐出现在中国音乐历史中。本文主要讲述了民歌与红色的关系，先从民歌的起源、特色类型着手，然后分析了红歌与民歌的继承和传承关系，最后阐述了红歌发展的伟大历史意义。 　　 关键词：民歌 红歌 继承与发展 　　一、引言 　　民歌，辞海给出的定义是“民间文学的一种。劳动人民的诗歌创作，一般是口头创作、口头流传，并在流传过程中不断经过集体的加工。”早在数千年前，中华民族的祖先们就在生产劳动中，唱出了最早的民间歌曲――劳动号子，创造了音乐，创造了人类历史上产生最早的语言艺术――民歌。最早的民歌，同人类的生存活动密切相关，有的表达人类征服自然的愿望，有的再现人们猎获野兽的欢快，有的祈祷万物神灵的保佑，民歌成了人们生活的重要组成???分。伴随着人类社会的进步、阶级的分化、历史的发展和社会制度的更新，民歌所涉及的层面越来越广，其社会作用也显得愈来愈重要了。 　　当中国历史发展到二十世纪初，中国共产党作为中国人民最广泛利益的代表和先进文化的代表，领导中国人民进行推翻“三座大山”的伟大革命时，以民歌为基调的红色歌曲，在全国各个红色根据地传唱，在反围剿的前线传唱，在抗日的前线传唱，在解放战争的前线传唱，在抗美援朝的前线传唱，在新中国建设的各条战线上传唱，鼓舞着革命战士和广大劳苦民众的斗志，伴随着中国人民从胜利走向新的胜利。可见，“红歌”是在中国革命、建设和改革各个时期产生和流传的红色革命歌曲，她发挥了巨大的宣传鼓动作用，为新中国的缔造、建设与发展挥洒了浓重的色彩。 　　二、民歌的产生和分类 　　民歌也许和人类的语言是同时产生的。上古时期，当人类从事各种繁重的体力劳动时，为了让大家的行动协调一致，在劳动中人们常常发出前呼后应的呼喊。这些伴随着劳动重复出现的、有强烈节奏和简单声音的呼喊，就是萌芽状态的民歌――早期的劳动歌。在人们举行大型的庆典仪式时，祭祀曲、婚嫁歌、哭丧调等礼仪歌就应运而生了;在日常生活中，人们在休闲时又会哼唱出反映生活状况的生活歌;人们还会对当时的一些社会遭遇及感受传唱出反映社会现状的时政歌;当年青的小伙与美丽的姑娘相爱时，又会通过高唱情歌来互诉心声、抒发情感;当天真活泼的儿童聚地一起玩耍时，也会有朗朗的儿歌相伴。除了上述的分类外，还有专家学者将劳动歌细分为：号子、山歌、小调、田歌、渔歌、茶歌、秧歌（包括灯歌）、牧歌等。 　　我国的民歌，还受56个民族不同生活习俗、不同生活地域、不同语言环境的影响，存在着不同的形式和色彩风格，中国民歌大体可以分为七个不同的风格色彩区： 　　1.北方草原文化民歌区; 　　2.西部受伊斯兰文化影响的新疆民歌区; 　　3.西部受佛教文化影响的藏族民歌区; 　　4.西南高原多民族古老原始文化民歌区; 　　5.东北受萨满教影响的狩猎文化民歌区; 　　6.西北高原多民族半农半牧文化民歌区; 　　7.中原及东部沿海有着古老传统文化的汉族民歌区。 　　这些不同风格色彩的民歌区对红歌的创作和唱响都产生了一定的影响，为当代红歌的流传做出了巨大贡献。 　　三、民歌的传承 　　1.官府对民间音乐的贡献 　　尽管民歌绝大多数是由口头流传的，但在不同的时期，也有朝代的统治者以官方的形式进行了民歌的收集整理。如商代将部分民歌收入《易经》，《周易》中的《归妹上六》和《屯六二》就是典型的代表之作。 　　周朝更为先进的是设立了采风制度，这种制度表面上是采集民歌的音调，其实质是通过采集来自民间的声音来体恤民情、检查各级官员的政绩。这种上情下达、下情上察的采风方式，便于百姓直接面对采风官，用歌声表达自己对朝廷现行政策的意见、对自己生活状态的满意程度，促进了周代的民间音乐的繁荣，因此，保留了大量的民歌。这些民歌被编纂入我国第一部诗歌总集――《诗经》的《国风》篇，共汇集了从西周初年到春秋中叶约500多年间，包括现今陕西、山西、河南等北方黄河流域的十五个诸侯国的民歌。 　　战国时期，楚国大诗人屈原在《楚辞》中记录了来自楚地的民歌《九歌》。楚地是指今湖南、湖北的江汉平原一带，是个盛产民歌的地方，很早就流传着风格独特的楚地民歌，但受中原王朝的鄙视，《诗经》中没有收录楚地的民歌。屈原采用楚国方言，运用楚地声调，用奇特的构思、丰富的想象、夸张的比喻，将对国家的热爱和人们相互间的情感用浪漫主义的手法淋漓尽致地表现出来，并开创了形式自由活泼的“离骚”体。 　　秦、汉两代承袭了周代的采风制度，并将其更加规范化，秦始皇首次设置“乐府”这一音乐机构，将“六国之乐”集中于咸阳宫中，并收集各国的民间音乐。至汉武帝时期，乐府规模进一步扩大和改组，使其更大规模地收集、整理民间音乐，并利用民间音乐创作新的曲目。