试论龙虎山道教文化旅游产品深度开发.docVIP

试论龙虎山道教文化旅游产品深度开发 　　[摘要]道教文化是龙虎山发展旅游业的文化支柱。龙虎山要想抓住新的历史机遇，开创景区发展新纪元，必须挖掘道教文化资源，深度开发道教文化旅游产品。目前，景区在开发道教文化旅游产品上存在诸多问题。针对这些情况，龙虎山应采取如下措施深度开发道教文化旅游产品：有机整合景区资源、形成道教文化旅游产品体系；深挖道教文化内涵、营造浓厚的道教文化氛围；加大宣传力度、再现道教祖庭风采；加强人才队伍建设，提高道教文化旅游服务水准。 　　[关键词]道教文化；旅游产品；深度开发 　　[中图分类号]F592.9　[文献标识码]A　[文章编号]1006－5024(2011)10－0165－03 　　一、相关概念界定 　　1.道教文化与道教文化旅游。道教是我国土生土长的宗教，在漫长的历史变迁中，随着社会发展和社会思潮的变迁而不断变化，始终与儒、佛两家互相影响、互相渗透，成为与它们鼎足而立的中国传统文化的三大支柱之一。博大精深的道教文化以其独特的魅力在中国传统文化中独树一帜，无论是对虔诚的道教徒，还是对普通的非道教信徒均具有强大的吸引力。道教文化从广义上说包含道教徒和信教民众在历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富。因此，它可分为物质文化和精神文化两大部分；而作为一种旅游资源，它又可分为道教物质景观旅游资源和道教精神文化旅游资源两部分。 　　道教文化旅游，是指以现有的道教文物古迹为依托，借助一定的物质手段，利用其知名度和优美的自然风光以及独具特色的道教宫观园林环境，再加上观光客和香客受到的艺术感染或各自的精神寄托，用自己的审美情趣，通过艺术的审美，历史的回顾，得到全方位的精神上、文化上享受的一种旅游活动。 　　2.旅游产品与道教文化旅游产品。旅游产品是旅游业的核心内容，是旅游业得以生存的重要依托，也是旅游目的地竞争力的源泉。但学者关于“旅游产品”的概念却莫衷一是，比较流行的有经历说、综合产品说等观点。鉴于对概念的内涵和外延的把握，笔者倾向于谢彦君先生对旅游产品的定义方式－－旅游产品是指为满足旅游者的愉悦需求而在一定地域上被生产或开发出来以供销售的物象与劳务的总和(不包括各种媒介要素和旅游购物品)。有学者进一步对文化旅游产品这一概念作了解析，认为文化旅游产品应该是一条完整的文化旅游线路，这条线路包含了旅游者文化旅游过程中所需的各项要素，其核心因素是文化旅游吸引物和文化旅游服务。 　　综上，道教文化旅游产品是指旅游地为满足旅游者对道教文化的愉悦需求，依托当地的道教文化旅游资源在一定地域上被生产或开发出来的一条完整的道教文化旅游线路。它的核心要素是道教文化旅游吸引物和道教文化旅游服务。 　　二、龙虎山道教文化旅游资源特征 　　1.碧水丹山，相映成趣。道教崇尚自然，顺应自然，返璞归真，追求境界超脱、羽化成仙，因而，其活动场地多选择在风景秀丽、环境清幽之地。相传第一代天师张道陵求道途经龙虎山，为此地的山水风光所吸引，遂在此结炉炼丹，从此掀开了中国道教历史的新篇章。龙虎山的旖旎风光与道教文化相映成趣，可以说龙虎山成就了道教，道教也成就了龙虎山。 　　龙虎山山水奇特、旖旎多姿，奇峰异石百态千形，清澈溪流宛如玉带，碧水丹山形似明清山水画卷。龙虎山属典型的丹霞地貌，是我国丹霞地貌发育程度最好的地区之一。景区内丹霞地貌景观秀美多姿，从形态、色彩、结构上有着与其他地貌景观不同的美学特点。 　　2.道教祖庭，影响深远。龙虎山是我国道教的发祥地。张天师在龙虎山承袭六十三代历经一千九百多年，是我国一姓嗣教时间最长的道派，也是我国历史上唯一能与孔子世家相提并论的宗教世家，故有“南张北孔”之称。受历代帝王的封诰、扶植，以龙虎宗正一道为中心的龙虎山在中国道教史上有着极为重要的地位。 　　龙虎山兴盛时期曾有十大道宫，八十一座道观，五十座道院，还有敕书阁、藏经楼、学宫等众多文化教育建筑。保留至今的上清嗣汉天师府为全国21座重点道观之一，是历代天师生活起居之所，历史上赐号为“大真人府”。上清宫是天师演教、传道之处，被誉为“神仙都会”，“百神受职之所”。在龙虎山和周围县市还有正一观遗址和历代天师墓以及众多碑文和道庵遗址。此外，由张天师主持编修的《道藏》是道教的经典。 　　3.多种文化，相得益彰。广泛分布于碧水丹山间的龙虎山春秋战国古越族崖墓群，堪称中国崖墓文化的发源地和崖墓文化博物馆，是景区内最为独特的人文景观之一。它以年代久远、分布广泛、位置险峻、造型奇特、文物丰富而成为研究古越族史及中国纺织史、乐器史、音乐史的珍贵资料，被誉为天然考古博物馆。其历史和文物地位在我国乃至全世界都很重要。 　　三、龙虎山道教文化旅游产品开发的现状及存在的问题 　　1.景区资源缺乏有机整合，未能形成产品网络。龙虎山区别于其他道教名山的特色就在于它