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试评夸美纽斯自然适应性原则 　　【摘要】夸美纽斯的自然适应原则虽然没有摆脱宗教的范畴，但在当时具有重要的现实意义。他的自然适应性原则是依照自然法则进行教育，按照人的自身发展规律进行教育，反对强制性教学。学校及教科书的设置更应该遵循自然的原则。 　　【关键词】夸美纽斯；自然适应性原则；现实意义 　　 　　夸美纽斯是17世纪捷克著名的教育家，是新兴资产阶级教育的先驱。他著有大量的教育理论著作。其中《大教学论》的出版，在教育史上占有重要的地位，他关于道德教育和教师地位中的自然适应性原则的论述至今仍有重大的现实慧义。 　　 　　一、自然适应性并未摆脱宗教的范畴 　　 　　夸美纽斯从小受到宗教的熏陶，并且在他的一生中同捷克兄弟紧密相连，宗教的种子和土壤在他的身上根深蒂固。在他看来人类是上帝的造物，认为人的“德行”、“学问”、“虔信”的“种子”是生来就由上帝所给予的。他认为人能够自然获得万物知识是因为“人是上帝的形象”，“上帝的主要特征是全知，所以全知的形象应当反映在人身上”。他又把“人的心理比作一颗种子或一粒谷米”提出“不必从外面拿什么东西给一个人，我们只需他原有的，藏在身内的东西显露出来就够了。”同时作为新兴资产阶级代表，他比较重视儿童教育，在教育目的上提出要培养身体、智慧、德行和宗教的和谐发展，但是他又指出“人的终极目标在今生之外”，今生的教育的目的是“使自己皈依上帝”。 　　夸美纽斯虽然虔信上帝创造万物和主宰宇宙，但是由于他从青年时代就阅读了许多人文主义的著作。受到了新自然哲学观的影响，他指出人是宇宙中的一个小的因子，并把人看作自然的一个组成部分。同时他也认为人的发展有一定的规律和秩序，这就是“自然适应性”。 　　 　　二、自然适应性原则就是依照自然法则进行教育 　　 　　17世纪自然科学的突出成就对夸美纽斯产生了深刻的影响，他在对自然科学的探讨中发现了自然界存在着普遍的秩序，这种秩序对整个生物界都发生着支配作用。人是自然界的重要组成部分，因此人的活动更血该遵循自然法则。同时，在人文主义思潮的影响下，夸美纽斯进一步认识到了实现自然适血性原则的最好途径就是以人为本的教育。正如夸美纽斯所说“假如要形成一个人，就必须由教育去形成。”因此我们可以说人的发展及对人进行的教育活动应该遵循自然界的普遍秩序而进行。 　　 　　1、按照人的自身发展规律进行教育，反对强制性教学 　　在夸美纽斯看来，教育是对人的内在的挖掘，“好些人通过自己教育自己，或用橡树和山毛榉作老师，获得了很大的进步，较之受过导师的令人厌倦的教导的人的进步还要大。”“这岂不是告诉我们，万物确乎都以存在人的身上，灯、油、火绒，以及一切用具都已具备，只消它善于擦出火星，着上火，点好灯。他便立即能够看见，能够充分享受他身上和世间的稀有的珍藏。一所以，我们不必从外面拿什么东西给一个人，只需把那暗藏在身内的固有的东西揭开和揭露出来。”同时夸美纽斯举了一个从小在兽群长大的婴儿的故事，来告诉我们没有教育来挖掘人的内在，那么人和动物是没有区别的；而这种挖掘必须从小开始，“我们把人类的脑比作过蜡，因为它接受外物呈现在它的感官面前的影象，它在儿童时代显得很湿润柔顺的，适于接受外来的影象。”无论在任何时候这种挖掘必须按照自然秩序。 　　在此，夸美纽斯指出“让一切自由运行，永远消除强制。”并运用大自然的物体鸟、鱼、水、雷等说明尊重自然秩序的重要性，“我们的格言应当是：凡事都要跟随自然的领导，要去观察能力发展的次序，要使我们的方法依据这种顺序的原则。”如果违背了这种秩序，不仅人的内在的东西无法挖掘，而且“学校变成了儿童恐怖的场所，变成了他们的才智的屠宰场，大部分学生对学习与书本都感到厌倦。”那么教育失去了他的意义，人也会畸形发展，好比“假如一个人没有食欲，却又被迫去吃食物，结果只能是疾病与呕吐，至少也是不消化、不痛快。反之，假如一个人饿了，他就急于要吃食物，立刻可以把食物加以消化，容易把他变成血肉。”所以我们说教育应该依据人的自然的天性。“实施这种教育时候不用鞭答，无须严酷或强迫，他可以实施很尽量温和轻快，尽墨自然。”“一只鸟儿学飞，一条鱼儿学游，一头野兽学跑，都不需要任何强迫。它们一旦觉得自己的肢体长的够强健了，它们立刻就自己去做这些事情。”在此他对教育者也提出了较高的要求，指出“除非青年人年龄和心理的力量所许可，而且真是他们所要求的，都不该叫他们。”并指出“学生不可受到不适于他们的年龄、理解力与现状的材料的过分压迫，否则他们便会在不实在的事情上面耗费他们的时间。～要求采用一种容易的教导方法，使学生对学习不感厌恶，而能被不可抵抗的吸引力所诱导，他说希望男孩子从读书所得到的快乐不会比整天玩球和整天自己作乐所得的快乐少。”所以我们说只有按照自然的秩序，人的自身发展规律进行