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试谈如何构建和谐阅读教学体系 　　阅读是现代人在信息社会存在的必备手段，是语文能力的基石。但我们从学生的思想羸弱、语言苍白的表现中不难发现，阅读是学生语文学习的薄弱环节。阅读教学是语文教学的主要组成部分，阅读教学的改革迫在眉睫，其教学的成败是语文教学成败的关键。构建和谐的阅读教学体系，是当前阅读教学改革的一项迫切任务。该如何构建和谐的阅读教学体系呢？本文从三个方面试作探讨。 　　 　　一、工具性与人文性的和谐 　　 　　“能否认识和把握语文的真正本质，并形成正确的语文本质观，从而给语文课以一个正确的定位，为语文教学建立起一套正确的且操作性强的理论指导体系，关乎语文教学行为的正误，关乎语文教学生命的兴衰。”①关于语文本质是“工具性”还是“人文性”曾在语文教学界争论不休。其实，持其中任何一种观点都是片面的。《语文课程标准》指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。” 阅读教学作为语文教学的主要组成部分，在阅读教学中也应做到“工具性与人文性（思想性）的统一”，不能偏颇一面。 　　“教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆积。”②属于人文学科的语文教育，则更加触及人的精神、人格、灵魂的教育。因此，“阅读教学的首要策略就是突出以人为本，重在人的全面发展的教育，换言之，是以培养全面和谐、自由发展的人为首选教育目标的。阅读教学在教人习语、教人学会读书、作文的同时，必须教人学会做人，做一个顶天立地的大写的真人。”③爱因斯坦在《培养独立思考的教育》中说得好：“用专业知识教育人是不够的，通过专业教育，他可以成为一种有用的机器，但不能成为一个和谐发展的人。”马克思说：“语言是思想的直接现实。……无论思想或语言都不能独立组成特殊的王国。”不包含任何思想内容的口头语言和书面语言都是不存在的。字有字义，词有词义，句有句意，段有段意，篇有主旨。教材中的课文都是一定的思想内容和语言形式的统一体。但在我们的阅读教学中，往往却只讲知识点，只进行机械的训练，而漠视思想感情存在的毛病。 　　当然，离开语言文字而架空分析思想内容，同样是违背语文阅读教学规律的。张志公先生曾说：“如果注意了思想内容而忽视或者降低了语文工具本身的重要性，其结果非但完成不了叫学生掌握语文工具的目的，更将‘事与愿违’，连自己所重视的思想教育也会受到伤害；反之，把语言文字同文章的思想内容割裂开来，孤立地搞字、词、句、篇，非但放弃了进行思想教育的很大的可能性，反而连自己所重视的掌握语文工具的目的也达不到。”④张志公还说：“语文这个工具跟其它工具有相同的一面，这就决定了语文教学必须教学生在切切实实的训练中学会操纵和使用语文工具，也就是着眼于掌握字、词、句和篇章的运用能力，不容许离开这种训练去空讲大道理，空讲理论知识；它跟其它工具又有相异的一面，这又决定了语文教学必须把训练学生运用字、词、句、篇章的能力，和训练学生理解语言所表达的思想能力结合起来，不容许把二者割裂开来，对立起来。”⑤可见，阅读教学不能顾此失彼，只有把“人文性”与“工具性”和谐统一起来，才能达到教学目的，既培养人，又培养学生正确理解和运用祖国语言文字的能力。 　　 　　二、学生与文本的和谐 　　 　　我们现在的阅读教学，大多情况下学生的主要责任是“听、记”教师（实际上主要是教参）的“分析”、“思考和练习”答案。换句话说，是重复、模仿他人（教参编写者、教师）的阅读，学生是被动的，他们失去了自我，丧失了阅读主动权。他们难于跨越与文本的距离、难于亲近文本，更不能走进文本、与文本和谐相处。 　　不可否认，在阅读教学中，由于学生的知识积累还不够丰富，他们的人生阅历还不够丰富，他们的审美能力还是浅层次的；由于入选教材的文章，大都属于典范之作，作者阅历深、见识广、驾驭语言文字能力强，所写的文章内涵必然大于学生的理解，所以学生和文本之间必定存在着一定的距离。因此，教师必须努力去发现这种距离，并想方设法去帮助学生消除这种距离，让学生走进文本，与文本融合，这也是阅读教学的重点。在阅读教学中，教师不该大包大揽、过度阐释，不该用自己的理解或教参的解释来代替学生的阅读；而应该启发学生对文本细心揣摩、潜心研究，在必要时指点迷津、适时点拨，真正把阅读权还给学生。这有利于让学生走进文本、与文本融合。因为“从阅读的动力看，阅读文本是一种全身心地投入，学生的情感与理智在阅读过程中始终与文本融会交流，产生共鸣；从阅读的基础看，学生在阅读中必然会调动自己的知识积累、人生经验、思想认识，这是一种整体的主体参与。”⑥所以，只有让学生走进文本，与文本和谐相处，学生才能在理解品味语言的过程中，获得求知和审美的愉悦，学生才能在阅读中达到知识积累、能力培养、思维训练、情感熏陶、个性发展等浑然一体的效