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语文课程知识对学习者精神规训价值和教化价值 　　摘 要：语文知识在其产生时蕴涵了丰厚的精神价值，在进入课程领域和教学领域时再次被赋予新的精神价值，因此对学习者的精神成长具有极为重要的影响。这种影响可能体现为积极的精神教化作用，也可能体现为消极的精神规训作用。语文课程提升学生人文精神的使命必须落实于知识教学之中。 　　关键词：语文；课程知识；学习者；精神成长 　　中图分类号：G423 文献标识码：A 文章编号：1009-010X（2011）07-0014-04 　　 　　语文教学领域自2000年以来涌现的“淡化知识”的潮流，实际上源自两个隐忧：一是虽然认为语文知识是有用的，语文知识教学也并非就意味着工具主义，但怕语文知识教多了，语文课程的工具性就会强占了人文性的空间；二是担心语文知识教学本身就会导致语文课程的工具主义，导致学习者人文精神的失落。这两种隐忧的核心，是把语??课程知识当作了和提升学生人文精神素养毫不相干的东西，甚至是一种障碍。于是，把语文知识作为课程核心内容的叶圣陶语文课程论在近年来又成了某些人批判的靶子。如有论者认为：正是以叶老为代表的“三老”语文教育思想“使语文教学长期以来受到‘工具性’的制约，走进了科学化、技术化的误区，并导致人文精神的失落”。[1] 　　作为课程核心内容，真的就会导致“知识至上”，并且只是强调了人的思想的实现形式――语言文字，却排斥了语言文字所承载的人的感情、意识、精神、道德、美感以及价值观等丰富的内涵，使得语文仅存语言的物质外壳，并使得语文教学走进了科学化、技术化的误区吗？ 　　这个问题能否得到较好的解答，在舆论异常关注人文精神，而知识教学改革至今还未得到真正重视的新课改背景下，具有非常重要的意义。 　　细致分辨起来，语文的“形式――内容”这一对范畴并非和“工具性――人文性”这一对范畴相等同。语文教学注重文本的思想内容解读，并不一定导致学生精神境界的提升（有时可能还会对其造成损害）；语文教学注重文本的形式解读，注重语文知识的传授，也有可能有效丰富学习者的精神素养。实际上，语文课程知识对学习者在学习过程中所能起到的作用，比我们通常想象的可能要大得多。它不仅强有力地支撑着学生语文实践能力的形成，而且，更成为一个自由自主的人追求卓越的精神和优秀的人格的根本因素，引领着学习者形成以爱为中心的平等、公正、尊重、合作等情怀。把语文知识教学和学习者的精神成长分离开来、甚至对立起来的做法，实质上是外来的、近代以来在我国表现非常强大的二元对立思维在作怪。 　　从其产生来看，知识源于人把自己的有限存在与更为广大的世界联系起来的一种冲动。语文知识也不例外，不论是语言知识、言语知识还是语文文化知识，都与人类的精神（包括心智、情感、能力、德性、人格等）具有内在的联系。正如谌安荣所言：人类正是为了摆脱自身生物性的束缚，获得精神的愉悦和自由，为自己的精神找到一个“家园”，才创造了语言，从而创生了语言知识和言语知识。从这个意义上来说，语言对于人类绝不仅仅是一种工具，它对人的发展的真正意义不是人生的拐杖，而是人生自身。[2]因此，纯工具性的语言知识和言语知识是不存在的。至于语文文化知识，更凝聚了民族的、历史的、社会的思维方式、风俗习惯和文化特征，更不可能是纯工具性的。可以说，语文知识，不仅仅表现人类探索语文世界的能力，更凝聚了人类的欢乐、痛苦、希望、挫折、成就、信仰、想象、美感，对语文学习者具有很高的精神教化价值。 　　但是，语文知识中隐含的人类的这些普遍精神对塑造学习者的精神世界来说，还只是一种势能，它本身并不能天然地保证对学生精神境界的提升。要实现这一点，还需要我们在语文知识的存在方式、选择和运用三个方面做好工作；否则，语文知识对学习者精神世界所产生的影响，就有可能不是提升性的教化，而是压抑性的规训。因为语文知识也是双刃剑，它不仅在产生时蕴涵了精神价值，而且在进入课程领域和教学领域时再次被赋予精神价值，从而对学习者的精神成长具有极为重要的意义。 　　首先，在语文知识的存在方式上，我们要将其“动姿化”。在《人在宇宙中的位置》一书中，舍勒提出：人应是一个“动姿化的X”， “X”表明人处于不断生成和未完成的状态。“动姿化”则精妙地刻划了人因永不枯竭的内在发展冲动而带来的那种积极的、不断趋向创造与进化的生命姿态和内在活力。[3]语文知识在课程中的呈现，同样应是主动的、开放的、对学生充满召唤力的，即动姿化的。唯此，知识才能直达学习者的深层精神世界并与其对话。反之，如果语文知识在课程中以一个支配者、控制者的姿态出现，缺乏亲和力、缺少“妩媚动人”的特点，那么，知识对学习者来说就只能是一种强制。对学习者精神的强制无疑会使知识本身内蕴的优秀的、可贵的人文精神能量被锁在知识的外壳中，永远只是“势能”。 　　在一套语