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浅谈人性中利己主义 　　摘要：人性是每个人普遍存在的属性，利己主义是人性中一种重要的表现形式。人们通常用自私自利加以诠释而忽视了它的重要性，但只要合理加以控制，它对人类生活和社会发展具有重要的意义。本文将主要从利己主义的角度分析人性对于个人发展和社会发展的作用，探讨如何看待利己主义，使其发挥建设社会主义的积极作用。 　　关键词：人性；利己主义；本性 　　中图分类号：B022.2 文献标识码：A 文章编号：1671-1580（2017）07-0140-03 　　在一定意义上，很多社会现象是人性在一定环境和条件下的反映。当我们谈到人性时，经常与善恶、利己、利他联系到一起，即在个人普遍存在人性的基础上，面对不同情况所显现的善与恶、利己与利他。在市场经济社会中，人性的作用尤为凸显，且赋予了利己主义一定的存在合理性，我们将通过对人性的思考来探究利己主义的合法界限。 　　一??人性的内涵及其发展历程 　　对于“人性”的解释，本文将借鉴前人的总结，重新审视人性本身，了解人性的多样性。在不同时代和不同传统文化中，思想家对人性的理解也不同。 　　人性是通过人的思想和行动所表现出来的本能，具有人的自然属性与社会属性。人的自然属性是生而固有、与生俱来的，是自然界的普遍规律在人身上具体的表现形式。人的社会属性则是后天受环境影响，个体之间通过合作、斗争而形成，它是人的自然属性在社会生活中的延伸。马克思主义对人性的解释更偏向于社会属性。马克思曾在《关于费尔巴哈的提纲》中说道：“人的本质不是单个人所固有的抽象物。在现实性上，它是一切社会关系的总和。”说明人是社会中的人，离开人的社会活动和社会关系，只能抽象地谈论人及其本质，所以植根于人类社会才能揭示人的本性。 　　人们对于人性的理解的差异也会影响地域文化的建构，这一点在东西方文化中有明显的表现。中国先秦时期的孔子开启了人性的探索之路，在其基础上孟子主张“人性本善”，他强调每个人都要将人内在的善性坚持并发展。而荀子主张人性本恶，但可以通过后天的教育和努力由恶变善。后来韩非将荀子的“性恶论”发展到极致，他认为社会中所有的个人都争名逐利，揭示封建社会的利己主义成为主流，自私自利成为人的本质。 　　在西方，人性最早出现在古希腊罗马。哲学家苏格拉底提出人的道德来源于永恒的普遍的善，具备美德才能成为善人。柏拉图继承和发展了他的思想，认为“善”是万物的本原。在近代欧洲文艺复兴运动，各思想家倡导恢复人性，主张人们追求现实的幸福。霍布斯主张人性自私论，即利己主义，认为自私是人的天性，而且是普遍存在的。随着社会的发展，资产阶级人性中的利己主义逐渐暴露，休谟承认人的本性是自私的。他在《人性论》中明确说道：“我们承认人??有某种程度的自私；因为我们知道，自私是和人性不可分离的，并且是我们的组织和结构中所固有的。”说明自私是人的普遍特性，只是在表现程度上各有不同。 　　纵观人性的发展历程，中国传统的人性论从善与恶讨论，认为人性更偏向于善，人要保持和发展这种善需要外在制度的制约规范以及自觉提高道德修养。而西方的人性论宣扬人文精神，强调个人至上，肯定人的利己主义本性，鼓励人通过努力到达“至善”。单看中西方思想家从不同角度对人性的理解，有将人性割裂化的嫌疑，但这些理解却也深化了我们对人性复杂的理解，并且成为各自文明构建的人性基点，至今仍深刻地影响着我们。 　　二、利己主义及其相关涵义的辨析 　　通过对人性的解读，中西方思想家对利己主义看法各不相同。国内人们普遍对利己主义存在一些误解，通过对利己主义的概念辨析及基本观点的阐述，让人们更直观地理解利己主义，正视利己主义。 　　（一）利己主义的内涵 　　利己主义根据字面解释是指对自己有利，为自身谋利益。很多学者对利己主义做出了解释，包尔生道：“纯粹利己主义主张：个人利益之为行为的惟一目的，不仅是可允许的，而且在道德上是必需的。”彼彻姆也道：“利己主义者坚信，所有选择都以或应该以利己为惟一目的。因此，一个人行为的惟一目的，并且也许是惟一的道德义务，就是利己。”总结上述解释，利已是人的行为动力和目的，是以个人为中心，以个人利益指导思想和行动。所以，利己主义是人类通过判断是否利己来指导思想和行动的道德准则。 　　还有伦理学家表述：“利己主义表现为心理或规范形式。心理利己主义认为人的本性是利己的……只追求自己的利益……规范利己主义……认为人们在道德上应该追求的也只是自己的利益。”该表述是从人性和道德伦理两方面理解利己主义。心理利己主义是指利己心理和观念是人的本能，是对利己主义存在的合理性的肯定；而规范利己主义则是在伦理道德方面，认为人追求自己利益的行为是符合道德要求的，在道德规范内利己。 　　综上所述，利己主义不是简单的自私，它是一种道德规范和道德准则。人们心理上和行为