人类社会思想文化与科技发展史重难点解析.docVIP

人类社会思想文化与科技发展史重难点解析 　　一、正确理解儒家思想中的几个问题 　　 　　1　全面正确理解孔子的思想。 　　孔子是儒家思想的创始人，其思想对中国后世影响十分深远，因此我们应全面正确理解孔子的思想。孔子的思想包括其哲学思想、政治思想和教育思想。“仁”是孔子思想体系中的核心，其主要内容是“仁者爱人”。从这一点出发，孔子主张以德治民，反对苛政。严格地说，孔子的“德治”还不是一种独立的治国理论，而更偏重于一种治国“境界”。“仁”是孔子政治思想中最精华的部分，它对中华民族传统伦理道德的形成以及和谐的人际关系的建立产生了深远影响。“礼”是孔子思想的另一重要组成部分，“礼”的实质是维护奴隶社会的等级秩序，是其思想中的保守部分。孔予“有教无类”的教育思想对我国古代文化教育的发展起了积极作用。 　　2　儒家思想的发展变化。 　　儒家思想历经了先秦儒学、汉代儒学、宋明理学和明清“经世致用”学说的发展变化。在先秦儒学中，孔子只是儒家思想的创始人，为后世儒家思想的发展奠定了基础。有人说，孔子创立的儒家学派，到战国时期已“一分为八”，而孟子和荀子是这一时期儒家思想的重要代表人物。孟子将孔子的“仁”发展为“仁政”，提出了“民贵君轻”的思想；主张“政在得民”，反对苛政；主张给农民一定的土地，不侵犯农民的劳动时间，宽刑薄赋。有人认为，孟子的“民贵君轻”等主张，体现了“民本”思想，甚至于包含了“民主意识”。应该说，孟子认识到人民力量的伟大，要求统治者尽可能减轻剥削的程度，给人民以基本的生产生活条件，从而缓和阶级矛盾。这一主张有利于社会进步，在某种程度上体现了“民本”思想。但我们不能说“民本”思想就是“民主意识”。因为，从根本上讲，孟子是地主阶级的思想家，其提出“民贵”主张的目的是使地主阶级更长久稳固地统治和压迫人民，其提出“君轻”主张的目的是使君主更有效地统治、剥削人民，有其历史局限性。荀子的思想学说以儒家为本，兼采道、法、名、墨诸家之长。他以孔子的继承者自居，又有所损益，主张“仁义”和“王道”，???德服人，提出“制天命而用之”，其政治思想更强调突出孔子的“礼学”，颇有从儒家向法家转变的趋势。其弟子韩非子和李斯，后来成为著名的法家代表人物。 　　汉代儒学，经董仲舒改造发挥，儒家思想成为维护封建统治的正统思想。董仲舒是西汉著名的儒学大师，亦为后世历代封建王朝统治者所推崇。经董仲舒创立的新的儒学体系，能够取得统治思想的主流地位，主要是因为他在儒学中增加了“天人感应”、“君权神授”和“三纲五常”的理论，强调神化皇权和等级名分，符合君主专制中央集权的政治需要。同时，新儒学又增加了“大一统”思想，并融合阴阳五行及法家思想。这些都是先秦儒学所不曾拥有的。而先秦儒学宣扬的“礼”、“仁”、“仁政”、“民本”也为新儒学所继承，并适应了汉武帝时期的政治需要。汉代儒学正是在对先秦儒学继承和发展的基础上，使儒学从先秦的民间学说发展成为汉武帝以后的官方学说，即成为中国封建正统思想。董仲舒的思想主张，为当时解决王国问题、巩固中央集权、建立大一统的封建国家提供了理论依据；但它也导致了西汉长期神学迷信的泛滥；同时，儒学长期独尊也束缚了人民的思想，不利于科技文化的发展。 　　宋明理学，是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的，包括程朱理学和陆王心学。自魏晋南北朝以来，儒学不断受到佛、道两教的冲击，在社会上的统治地位开始动摇。面对这种困境，唐宋时期的一些儒学大师主张以儒学为本，吸收佛、道的有关思想，使儒学有了新发展。程朱理学既继承了孔孟治理国家的思想，又吸收利用佛、道中对自然界和人生命的解释，逐渐形成了一个以“理”或“天理”为核心的理论体系，因为宋的“二程(程颢、程颐)”和朱熹对此贡献最大，因此被称之为“程朱理学”。这一学说在哲学上，主张“理”是客观存在的，是世界的本原，是一种客观唯心主义观点；在认识论上，认为把握“理”的方法是“格物致知”；在社会伦理上，主张“理”就是“三纲五常”，是人们要遵守的社会规范(这是直接为统治者服务的)；在人性与“天理”的关系上，主张“存天理，灭人欲”。程朱理学注重气节、品德，强调人的社会责任感，对中华民族性格的形成起了积极作用，其蕴涵的爱国主义思想和民族精神。成为民族凝聚力和向心力的重要源泉之一。但它所规定的“三纲五常”等伦理道德是维护君主专制的工具，摧残、扼杀了人性，阻碍了思想进步。南宋时期，理学家陆九渊把“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主张，强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，认为穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理。于是，人们称他的学说为“心学”。明中期王阳明继承和发展了陆九渊的学说，成为心学的集大成者，故有“陆王心学”之称。王阳明更多地吸收了佛教的“心外无佛，即心是佛”的思想，宣扬“心外无物”、“心