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鲁迅作品教学三个基本向度及其现实性价值 　　[摘要]鲁迅精神及其载体文学作品在培养学生文化能力、文学能力、语言能力等方面的语文教学价值，需要借助能够充分体现鲁迅作品的语文特征和现实生长价值的课堂教学平台实现。既要指导学生把握鲁迅作品的基本特征，引发学生广泛涉猎的兴趣，还要为能够自主、独立的阅读鲁迅作品奠定基础。基于此，在实践中根据中学生接受的程度，确立了学习文化观、体会文学味、欣赏语言力三个教学基本向度。 　　[关键词]文化观；文学味；语言力 　　中图分类号：G420　文献标识码：A　文章编号：1005-5843(2011)01-0133-03 　　 　　针对鲁迅学术研究和中学语文关于鲁迅作品教学中出现的负面声音和曲解现象，钱理群教授曾提出“把鲁迅精神在孩子心上扎根”的教育命题。这既是鲁迅精神及其载体文学作品的语文价值体现，也是培养真正意义上人的现实需要。毋容置疑的是在中学语文教材选文中，鲁迅是情思深远、作品丰厚、体裁丰富、表达独特的大家代表，在培养学生文化能力、文学能力、语言能力上应该发挥重要作用。教学要根据其作品的语文特征和现实生长价值，把握作品的文化内涵，形象表现的意义，语言表达的特点，以及学生理解接受的程度。由此确立的学习文化观、体会文学味、欣赏语言力三个教学基本向度及其教学实践，是为了引发学生广泛涉猎鲁迅作品的兴趣，为自主、独立，甚至是终身的阅读奠定基础。 　　 　　一、文化观的建构是立人学文的基点 　　 　　就语文本体构成的文化特性而言，文化会影响到语文内涵的深度和外延的广度，而文化的核心层面是精神。因此，语文教学必须为学生提供文化建构的平台，选文是媒介，阅读与对话是手段。体现教学目标和教育目的的语文实践活动，在文化层面，无论选用何种学习方式，都应该朝向真实思想与情感的表达与碰撞，心灵与精神世界的对话与交汇，这本身就是一个在通过不断建构个体文化实体中，实现文化传承和创新的过程。对于高中生来说要正确认识鲁迅，读懂鲁迅作品，首先是要了解鲁迅的文化观，把握其先进性、民族性和主体性的特征，自觉的从他作品丰厚的文化精神中汲取养料。因此，学习鲁迅的文化观是教学的首要的基本向度。 　　 　　1.先进性 　　在教学中把《=拿来主义》作为学习鲁迅其他作品的基础，充分发挥范文的“例子”作用和“凭借”功能。 　　鲁迅的拿来主义就是提倡：取其精华，去其糟粕的拿来；继承中国传统文化的有价值的部分，将西方文化的优秀的部分勇敢地拿来。在学习和继承中西优秀文化的基础上，发展和建立新文化。鲁迅先生的文化观具有“现实性价值”和未来发展意义，文化多元应该有其核心价值观。因此，对鲁迅具体的作品的教学，要在文化先进性的要素：承继性、先导性、批判性和创造性等方面进行深挖。 　　 　　2.民族性 　　《藤野先生》是一部能让学生正确理解鲁迅人生方向、民族精神和情感的作品。毛泽东在《新民主主义论》中指出：　“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”鲁迅作为一个植根民族土壤的文化先导，与传统的知识分子一脉相承的是忧患的意识，同时又有了新的发展，他的博大胸襟和人类文明成就的中国文化继承者的形象和文化先导的角色，在文化主体个体的深刻自觉和对待民族的清醒的审视上具有前所未有的伟大意义，对封闭的、枯萎的甚至灭绝人性的腐朽文化的深刻批判，势必引发思想和文学上的革命，具有民族深远的影响。延续至今的学术研究，在思想上的深切呼应或者强烈反对，甚至极端好恶的表达，就是明证。教学的意义在于引导学生认真的阅读文本，尊重思想价值。譬如知识分子角色的自我审视、解剖与批判的“独有这一件小事，却总是浮在我眼前，有时反更分明，教我惭愧，催我自新，并且增长我的勇气和希望”；平民民族性弱点揭示批判与“民魂”审视的《藤野先生》中被示众杀头的中国人，与孔乙己、阿Q、祥林嫂、闰土等鲜活的生命个体，勾联起来展示的即是腐朽文化统治和麻木的自我捆绑下困顿、挣扎，甚至走向绝境的社会底层劳动者的形象。而以势利、自欺，合群的盲目的自大特征的阿Q形象仍具现实的警醒意义。鲁迅说：“唯有民魂是值得宝贵的，唯有他发扬起来，中国才有真进步。”从中可以理解鲁迅小说人物塑造和写法的意义。 　　 　　3.主体性 　　“立人为本”，人是文化的主体，鲁迅笔下的人物深入到人性的本质之处，触及到魂灵，人物主体性的缺失，必然导致文化精神的丧失、人性的麻痹和在社会中的沉沦。这种“直面人生”的态度，令现实中的人正视自己而无法自逃。“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟”，从古代诗词这类作者自我情感抒发，自我形象的表达中是可以看到传统知识分子的主体价值观的。但在理想无法实现之时，呈现的往往是无路可寻或不再寻路的无可奈何、失意和埋怨，很少从审视自我出发，开拓前行的。在这点上，鲁迅为文化主体注入了精神，使其拥有新的生长点