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魏晋文学病症倾向及分析 　　［内容摘要］ 文学有其自身特性，不同时期的文学特性迥异。魏晋文学的乱世勃兴背后隐含了哀怨基调之上的病症倾向，且特征鲜明。其病症倾向的隐喻性及原因有深层次根源。 　　［关 键 词］ 魏晋文学；病症；隐喻。 　　［作者简介］ 张春平，河海大学新闻中心校报编辑，河海大学公共管理学院文艺学硕士。 　　 　　魏晋文学，是中国文学长河里的“百花齐放”时期之一。在政权频繁更替、社会颓败不堪、民不聊生的乱世之下，反而肇生出文学的勃兴，这一悖反使得该文学的特性值得辨究。“乱世出哀音”，在整体性哀怨基调中，魏晋文学倾向于病症化，具有明显的病症特征和病症隐喻性。 　　 　　魏晋文学的病症特征 　　 　　研究和评价一段时期的文学，主要可以从文学主体、文学内容和文学取向上进行分析。魏晋文学的病症特征在这三个方面都具有明显的反映： 　　根据刘再复学者的观点，文学活动的第一也是最重要主体是创作者。魏晋文学的主体主要是活跃于当时的一大批士人，如建安“三曹”“七子”，正始“竹林七贤”，太康“二十四友”，东晋陶潜等，他们的病症特征主要反映为偏执症。根据《中国精神疾病分类方案与诊断标准》的定义，偏执症是指病态的自我援引性优势观念或妄想，可与器质性精神病、中毒、分裂症有关，可是对应激的反应，或是一种人格障碍。患者主要表现为过分警惕、广泛猜疑、病态性嫉妒、过分自负、盲目争辩与敌对、固执于自己的观念。建安“三曹”之首曹操是典型的多疑善嫉。他专门设立“校事”特务组织，刺探吏民情事，任情诬陷、杀害士人。孔融因讥被杀，杨修才多被杀，“吾之子房”的荀??名盛遭嫉被杀，华佗也因开颅遭疑被杀，曹操甚至为“尽孝”而屠杀徐州人民。裴松之在《三国志(注)》中评价曹操：“历观古今书籍所载，贪残虐烈无道之臣，于操为甚。”而“七子”之首孔融则是典型的迂腐固执，过分自负且好争辩。“幼有异才”的他在《与曹公论盛孝章书》中引经据典，反复讽谕曹操解救被孙权围困的盛孝章；在《与曹公书》中讽刺曹丕纳袁熙妻为妾，比喻为“武王伐纣,以妲己赐周公”;嘲弄曹操远征乌桓,可以把从前“肃慎氏不贡木苦矢,丁零盗苏武牛羊”一并查究；在《难曹公表制酒禁书》中反对曹操禁酒，发怪论说“尧非千钟，无以建太平；孔非百觚，无以堪上圣”。范晔《后汉书》评其曰：“负其高气，志在靖难，而才疏意广，迄无成功。”正始“七贤”偏执于臆想的理想人生而出现人格障碍，导致人格分裂，怪行别出，如自己喝酒吃饭而不让亲人、客人吃喝，朋友相见呼“奴”唤“狗”，当众洗脚、小便、性交、裸体而居、与猪同饮等等。太康“二十四友”的代表“潘陆”（潘岳、陆机）不择手段偏执于仕途，在《颜氏家训?文章》中被评为:“陆机犯顺履险，潘岳干没取危。”范文澜在《中国通史简编》中更是尖锐指出他们“热中仕进，性格卑污，正好是士族的代表人物”①。东晋陶潜的悲剧人生亦为偏执症所致，“不堪吏职”的他不屑谋生，“固穷”于嗜酒乞食的生活，宁“不为五斗米折腰”而饿死孩子和自己。看似淡泊，却在“出”与“入”间焦灼不安，其诗存不过百余首，竟有几十处提及“老”和“死”，其中“悲”“慨”字或类似意思的字也出现37次。 　　传统文艺理论认为，文学内容即是文学所模仿的对象。魏晋文学在内容上的病症特征主要体现为两点：其一是好哀冷悲病之象。《说文》把“慷”与“慨”分说，作“太息也”。《后汉书?杨震传》李贤注:“慷慨，悲叹。”可知“慷慨”的本义应当是绮旨具有悲忧色彩的感情激动。曹操诗云“慨当以慷，忧思难忘”、古乐府《孤儿行》云“回车问啼儿，慷慨不可止”等等，都体现着这种意义。因此，魏晋文学“雅好慷慨”的本意即为崇悲尚哀。作品“意悲而远”，多以悲凉的颓丧物象入诗。严霜、白骨、寒风、丘墓、荆棘、蒿莱、落日、荒城、寒蝉……这些代表死亡和衰微的事物频频出现。如“褰裳上墟丘，但见蒿与薇”（孔融《杂诗》）、“出圹望故乡，但见蒿与莱”（阮?r《七哀诗》）、“四望无烟火，但见林与丘。城郭生榛棘，蹊径无所由”（王粲《从军行》）、“中有高楼亭亭，荆棘绕蕃丛生。南望果园青青，霜露惨?⑾?零”（曹丕《黎阳作诗》）、“白骨露于野，千里无鸡鸣”（曹操《蒿里行》）、“丧乱悠悠过纪，白骨纵横万里”（曹丕《令诗》）、“出门无所见，白骨蔽平原”（王粲《七哀诗》）、“斩戮无孑遗，尸骸相撑拒”（蔡琰《悲愤诗》）、“常恐霜霰至，零落同草莽”（陶潜《归田园居五首》）。据统计，仅建安诗歌中，关于秋（萧瑟之秋）的意象为四季之最达 14 次，关于风（寒风）的意象为各种气象之最达77次，关于日（落日）的意象为第三达45次。其二是多老死主题。魏晋人生命短暂，速老意识浓厚，文人多有“死人”之作。阮?r卒时，不过40余岁，可这之前的自画像已经是老态毕露了―“白发随栉堕，未寒思厚衣。四肢易懈倦，行步益疏迟。常恐时岁尽，魂魄