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广州小洲村祠堂群现状调查和保护策略探讨 　　摘要：祠堂文化是中华民族的一种独特的亲缘文化现象。在这座日趋走向国际化的都市里，还保留着无数传统的建筑和文化，而小洲村就是其中之一。小洲村一共有七座祠堂，仅有最大的一座已被修复，而其他的闲置或废弃。对比两座已修复和未修复祠堂保护程度，反映社会重视度和村民认识度。为更好的改善小洲村的文化面貌，提出了策略和建议。 　　关键词：小洲村；祠堂；文物保护 　　中图分类号：K85 文献标识码：A 文章编号： 　　 　　祠堂，也叫宗祠、宗庙、家庙，习惯上称祠堂。是供奉祖先神主，进行祭祀的场所。受“刑不上大夫，礼不下庶人”观念的影响，起初只有天子、诸侯等贵族才享有祭祀权。明代嘉靖“大议礼”后，朝廷遂“许民间皆联宗立庙”。此后习惯上，人们将皇宫贵族的祭祀场所称作“家庙”，民间一般称为宗祠或祠堂sup1;。 　　1 调查对象背景 　　小洲村——位于广州市海珠区东南端，南临珠江南河道，隔江与番禺相望，东临牌坊河，峙对官洲岛和仑头，西北与土华村相接——始建于元末明初，是目前为止广州城区内发现的最具岭南水乡特色的古村寨“小洲”，已被列为广州市首批14个历史文化保护区之一，并被评为广东省生态示范村。 　　如今的小洲村，还没有完全被现代化的洪流所淹没，传统的东西仍然得到传承。走在村落里，河涌蜿蜒交错、造型各异的小桥枕溪流之上，庄重的祠堂规整有序，古老的宫庙朴实淡雅，传统的民居参差错落，在绿树婆娑的掩映下，象一幅画有小溪、绿树、灰垣、素瓦等具有岭南水乡特点的水墨画。先辈们为小洲创造了适合人类居住、生活、劳作的理想家园，昔日的瀛洲八景中的“西溪垂钓”、“古渡归帆”和“翰桥夜月”的景色都是与村中的传统建筑有着直接的关系。 　　小洲村并不大，仅仅行走就能游遍整个小洲村。如今的小洲村尚存有七个大小不等的祠堂，简氏宗祠、东池宗祠、西溪简公祠、瀛山简公祠、泗海公祠、穂侨简公祠、慕南简公祠，由这些宗祠的名字可看出，小洲村上最大的姓氏为简氏。经过深入调查发现，其中以简氏宗祠为最大，但是可对外开放的也只有简氏宗祠和西溪简公祠，而其他的公祠都是紧闭大门，无法探得里面的情形。简氏宗祠是唯一一座完整修复过的祠堂，而其他祠堂光是从门脸上看大多都已破败不堪，甚至岌岌可危，可见并没有完全将其作为家族祠堂所供奉，偶尔几座还能看出其牌匾位置贴有“喜”字，也算是家族中聚事的主要场地。可见村中居民对于祠堂文化的保护和传承并不是很重视，这就需要我们深入研究造成这种现象的原因。 　　 　　2 祠堂现状分析 　　2.1简氏宗祠 　　简区宗祠建于明末清初年间，占地13亩（8671平方米），是小洲村简姓始迁祖的合建祖祠，村民称为“嘉告堂”，距今已有500多年的历史。简氏宗祠规模宏大，深三进，共有99个门口，取其于长长久久的意念，当时的建筑精巧、雄伟、壮观。宗祠座北向南，广场四周古树参天，几百年的老龙眼树、老榕树（又称麒麟树）、红棉树等，实为罕见。从前这里是供奉祖先，族人议事和集会的地方。前堂后殿式，廊院式的布局，为岭南风格的古建，梁柱尺寸纤细，无繁复的装饰雕刻，可用端庄秀丽来形容。前面厅堂为三开间，四进深，且加设卷棚式前廊，后大殿为三开间，九架前后廊结构。屋架为木结构，方形石柱，山墙，马头，屋脊上均饰有砖雕，纹样造型处理手法简洁，大气古朴。整个祠堂装修不见一般商贾宅院祠堂的华丽世俗，透出一种闲静儒雅，淡泊宁静的气韵。 　　简氏宗祠修复于2007年，保护技术方面，通过对建筑地面维修、墙面与门窗维修、柱及柱础修复、梁架及装饰维修、屋面及屋脊维修达到整旧如旧，从外部形象到内部装饰结构上恢复宗祠建筑原有历史风貌的目标。并通过内部陈列改造，使这些宗祠建筑从不同视角综合展示小洲村特有的传统历史文化内涵。 　　 　　 　　2.2 西溪简公祠 　　由于西溪简公祠常年失修，没有得到村里的重视，所以对于她的历史也无从考究，仅从现状上看，也还是有一定年份的。 　　祠堂的广场全部用条形青石板铺就，斑驳的墙体，破朽的木门，暗黄的花岗岩，落魄的祠堂入口就已尽显岁月的痕迹。踏入祠堂，内部的情形更可谓是惨不忍睹，室外铺地已是杂草丛生，祠堂内没有任何摆设，限制物更是随意丢弃在某个角落。虽然在外墙墙体上可以看出修复过的痕迹，可是这种修复手段是直接将青砖粉刷掩盖，没能得到最佳的保存效果。屋顶装饰也都是长满了青苔，已经淹没了当年雄伟俊俏的风采。 　　 　　 　　2.3 其他祠堂 　　其他祠堂不如简氏宗祠和西溪简公祠在村中占有重要地位，从建筑布局上看比较简单，属于小祠堂，祠堂前也没有修建广场，隐藏在民居之间。 　　由于常年失修，这些祠堂多数已经墙体风化开裂，基础塌陷，木构劈裂腐蚀，自然侵蚀脱落，青草滋生，维护不善，空置荒废等等，甚至私有化，将其空间改造成