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知觉和经验 　　编者按： 　　自古以来，阅读就是承继人类文明最重要的方式，没有之一。“萤窗映雪”、“凿壁偷光”，“悬梁刺股”、“负薪挂角”等故事，鲜活地―遍又-遍被重新演绎，撰写着开卷有益的续篇。 　　其实，阅读更离不开交流。他人的阅读经验和体验，构成―道独特的风景，具有强大的磁场，吸引着我们。如果你碰巧抗拒不了这种引力，那么恭喜你，在接下来的《阅读》栏目中，你将找到知音。 　　讲讲读书故事谈谈设计随想。本栏目以阅读聊思考，以思考谈设计观、价值观、世界观，并以此激发新的思考。期望你以轻松愉悦的心情，妙悟设计共话阅读，是为愿。 　　缤纷《阅读》，阅读缤纷。希望大家经常阅读，并愉悦地读。 　　读书之于设计犹如经验之于人生，我们阅读的文字会自然而然影响我们的设计，会有一些挥之不去的观念和画面像潮汐一样常常泛起，成为实践的源泉，或者是动力。 　　我们多数时候是依靠经验来生活和思考，经验来自于亲身经历，也可能来自书籍。我们直接的经验，源于对这个世界的知觉，我们的手脚肌肤所带来的触觉，眼睛所看到的景观，听觉，嗅觉所感知的一切。而书籍的作用则超越了我们依靠自身来感知和理解世界的局限，扩大了我们对这个世界的经验。 　　我们通过各种方式寻找我们生活、工作以及心灵的导师，而有些导师却是自然而然地潜入到你的意识中。对于一个设计师来说，导师可以是小时候的居住环境，你可能住在山村，无论在什么季节，都能想起房前水塘边那错落好几层的菜园埂上，石头院墙外的那片开得一塌糊涂的桃花，导师可以是一个生活的场景，这个场景中可能是其乐融融的一家人，可能是鲁迅先生笔下的社戏，也可以是一个孤独的单身汉面对的四白落地；导师可以是一个哲学家的一句话，譬如古罗马皇帝马克奥勒留说的那句话，“―切事物都与别的事物有关”，这是一个朴素的生态观念，也可能是一个精灵的噫语――有时等同于尼采的箴言，可能是一片文学作品中的描写，譬如朱自清先生的荷塘月色，虽然充满着高糖的抒情味道，在我脑海中一直挥之不去的是《从三昧书屋到百草园》，特别是百草园，我想弄清楚那一百种野草混在一起的画面，虽然我也知道这是夸张的文学描写，我也知道里面的美女蛇，意味着百草园很生态，要不然怎么会住那么久。从小学到中学的课本中，有多少条清澈的河流，它们提醒着我们河流绝不应该像现在这样混浊，同时，这以记忆继而演化为使之恢复清澈的动力，虽然有些已不可逆转。总之，这些东西都以图面或文字的形式印在你脑部的海沟中，并成为你灵感的源泉，在实践中转化为图像，进而转化为空间。 　　而读书则使我们的亲身经验得以扩大，读书模糊了自己与他人经验的界限。读书产生两种主要的记忆，进而影响设计，一种是观念，另一种是画面，观念是隐含的，而画面则是直接的，两种记忆都会成为设计的经验。观念就犹如康德的“道德律”，对设计而言，这些道德律体现为对自然，人以及物种及物质的正确态度，这种态度的基础，就是保持其多样性，不使其消亡，也就是对万物的平等态度，同时不割裂他们之间的自然纽带，也就是所谓的生态系统。一系列与之有关的书籍都在从不同角度阐释着这个主题，如果说这些书籍有一条线索，那么便是从纯粹的生态原教旨主义书籍到哲学书籍，可以将之称为设计的道德律，而这些道德律更多地依赖于书籍而非个人经验，因为人类的生存和成长可不是这样，是以牺牲人类之外甚至人类自身为代价的，唯一有那些经过炼狱般的思考，并游离人类自我之后的那些文字才可以做到这一点，如果说列一个我喜欢的书目，那便是巴里康芒纳的《封闭的循环》，雷切尔?卡森的《寂静的春天》贾雷德?戴蒙德的《崩溃》，H?罗尔斯顿的，直到马可奥勒留的(沉思录)，以及康德的(三批判)，而单独谈到对人的关心，特别是对弱势群体在城市中生活的关心，都超越不了简?雅各布斯的《美国大城市的死与生》。这些书籍告诉我们，我们应该怎样对待自己，特别是自己之外的事物。 　　较之于观念，在读书的过程中，我更留恋于画面，大量的文学作品带给我们这类体验，文学中的精彩描写在我们的脑海中留下深刻的印记，也经常走进设计中，关于场景的描写，有几段印在我心里的描述让我不得不以较长的篇幅进行摘录，我久久挥之不去的是村上春树中的一个片断，在这部充满着忧郁和无奈的作品中，一段描写作者去看恋人直子的路途景观，让我难以忘怀，正当松一口气时，汽车突然蹿入阴森森的杉树林中。杉树简直像原始林一样直耸云天，遮天蔽日，将万物笼罩在幽暗的阴影之中。窗口进来的风骤然变冷，湿气砭人肌肤。车沿着森林在杉树林中行驶了很久很久，正当我恍惚觉得整个世界都将永远埋藏在杉树林中的时候，树林终于消失，我来到四面环山的盆地样的地方。极目四望，盆地中禾苗青青，平展展地撕下延伸开去。一条清澈的小溪在路旁潺潺流淌。远处，一缕白烟袅袅腾起。随处可见的晾衣竿上挂着衣物。几只狗汪汪叫着。家家户户的门前，烧柴都