社会史研究和二十五史.docVIP

社会史研究和二十五史 　　“二十五史”主要记载政治制度、政治事件和人物传记,因此,研究社会史,很难立即想到它会包含丰富的社会史材料,可供采摘利用,或者也因为它的巨大部头把人吓坏了,只是为了研究社会史也不敢去翻阅它。这些都是难免产生的误解。其实,“二十五史”拥有大量的社会史资料,而且不难阅读和搜集,只需稍加说明,便可揭示出“二十五史”与社会史研究的内在关系。我们想从前辈史家对“二十五史”社会史史料的运用,从“前四史”的资料对社会史研究的意义两个方面来了解这一问题。 　　20世纪上半叶有三位史学名家主要利用“二十五史”的材料解释社会史上的问题,这三位是吕思勉、邓之诚和杨树达。吕思勉于20年代著作《中国婚姻制度小史》、《中国宗族制度小史》,这是他的《政治经济掌故讲义》一书中的两章。这部书一共17章,此外的章目有农工商业、钱币、财产、饮食、衣服、宫室、户籍等,这些都是我们今日社会史研究所说的内容。吕思勉用“政治经济”的概念来概括它们,稍后觉得不甚妥切,将书名改易为《中国社会史》。作为后学,我们认为改得比原来好,感到亲切,上面所列的章目,无疑属于社会史研究的范畴。吕思勉另作有四部断代史,即分别于1941年、1947年、1948年、1957年出版的《先秦史》、《秦汉史》、《两晋南北朝史》和《隋唐五代史》。这四部书均给予社会史以大量的篇幅,如《先秦史》共有16章,前10章及第14章是属于政治史的内容;第11章为《社会组织》,含婚制、族制、人口、等级4节;第13章《衣食住行》,也分4节,说明先秦时代人们的生活方式。如果说先秦时期的社会生活史的叙述限于史料的不丰富而显得薄弱,在《两晋南北朝史》中得到很大的加强,其第17章《晋南北朝社会组织》,内设婚制、族制、人口增减、人民移徙,各地方风气5节;第18章《晋南北朝社会等级》,含有门阀之制、豪右游侠、奴客部曲门生等节;第19章《晋南北朝人民生计》,分为物价工资资产、豪贵奢侈、地权不均情形、奢侈之禁、借贷赈施5节;第21章《晋南北朝人民生活》,下设饮食、仓储漕运籴粜、衣服宫室、葬埋、交通6节。第24章《晋南北朝宗教》,含旧有诸迷信、佛教流通、道教建立3节。《隋唐五代史》保持前述书的章节内容,从章节目录上看,吕思勉对中国历史上的社会等级、社会群体、衣食住行、人口问题、娱乐信仰和风俗习惯等方面的史事进行研究和说明,这些正是今日我们理解的社会史的研究对象和内容,唯一不足的是他对社会组织有所忽视,对文化体育娱乐、等级结构还认识得不够全面。但是这不能要求社会史研究的拓荒者,重要的是他已经进行了大量的研究,提出许多新见解,不仅如此,他的另一种贡献是对社会史史料的搜集和利用,他的著作征引大量的史料,同时进行考订,以核实史料的可靠性。对于古代历史文献,他看重“二十四史”,据介绍,他以阅读“二十四史”为日课,孜孜不倦,五十年如一日,先后将“二十四史”反复看了三遍,因此得益于“二十四史”提供的素材,撰写他的四部断代史和《中国社会史》(1985年由吕思勉史学论著编辑组易名《中国制度史》,交由上海教育出版社梓行)。他运用“二十五史”资料的情况,我们可以从下述事例中得知一二。在《隋唐五代史》社会等级章《门阀》一节的论述中,所引用的史料主要是“两唐书”、“两五代史”及此四书的下列传记、纪、志:高士廉传、艺文志、李义府传、柳冲传、萧至忠传、岑文本传、韦述传、李昭德传、侯思止传、温适传、元稹传、李敬玄传、李怀远传、李日知传、独狐郁传、李吉甫传、杜佑传、杜兼传、于休烈传、公主传、王徽传、张九龄传、袁朗传、冯元常传、裴寂传、窦威传、卢程传、李专美传、崔居俭传、郭崇韬传、殷寅传、职官志、食货志、曹确传、张玄素传、韦挺传、李揆传等,所引列传34个,本纪和志若干,此外还征引了《魏书?卢玄传》、《隋书?经籍志》,以及《资治通鉴》等载籍。《门阀》一节,全文不过七八千字,而利用的资料竟是如此之多。特别值得注意的是,所使用的史料几乎来自“二十五史”。在《中国社会史》的《钱币》一章中,吕思勉作出两个附录,其一是《二十五史札记:论金银之用》,其二为《二十五史札记:续论金银之用》。可见他读史在“二十五史”上面所下的功夫之深巨。正是这些事实,令我们认为吕思勉研究社会史,其资料来源以“二十五史”为主,至少可以说“二十五史”是他治史的重要依据。 　　邓之诚以著作《中华二千年史》而享有盛名。该书计五卷,前四卷于1934年由商务印书馆枣梨,第五卷为中华书局于1956年至1958年印行。在此以前,以通史讲义刊刻流行于北京大学、燕京大学等校。他在民国初期还撰有《南北朝风俗志》,是我国早期重视社会生活史的学者。邓之诚治史有三点值得明了:一是史源上注重正史,兼顾野史,但因野史讹误多,“故取材野史,务须审慎”(《中华二千年史?叙录》)。二是行文上,大量排比史料,而不将