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社会学和复杂性科学初探 　　【摘 要】卢曼系统地总结了人类历史上一切有关“系统”的研究成果，并根据现代社会文化发展的特征把自然科学、现代社会科学、哲学人文领域和日常生活的“系统”观念纳入到自己的社会系统理论中去。他的社会系统理论始终贯穿着这样一种新的原则：任何组织的运作过程和任何系统的适应性，归根结底，都依赖于其环境中各种难以预见和无法控制的偶然性因素的活动……社会本来就是极端复杂的，这种高度复杂性使社会系统在其运作中产生多重变化，具有多种可能性和偶然性（高宣扬，2010：1-8）。卢曼的新社会系统理论（New Social System Theory）的思想开创了复杂性科学与社会学的交叉研究的新领域，并在国外形成了“卢曼复杂性研究学派（The Luhmann School of Complexity， LSC）”，文章最后简述了社会学与复杂性科学交叉领域的发展现状。 　　【关键词】卢曼；社会系统理论；复杂性理论；社会学与复杂性科学（SACS） 　　一、引言 　　系统及社会系统一直都是社会理论领域中的重要概念。语言学、哲学、信息科学、电子计算机、数理科学和生物科技等诸多领域都对“系统”做出了较为详实的研究。“社会系统”的概念部分的集成了其他领域的“系统观”，高宣扬认为现代社会学中的系统理论实际上是从自然科学系统论搬用过来的（2010：11）。涂尔干、斯宾塞和帕累托等古典社会学理论家很好的发展了对系统的思考（Brian Castellani Frederic William Hafferty，2009：VIII）。同时帕森斯的结构功能主义、特纳等人的新功能主义和沃勒斯坦的世界体系理论进一步发展了社会系统理论（Brian Castellani Frederic William Hafferty，2009：172），卢曼开创的新社会系统理论强调人的行动是在系统中变得组织化和结构化的，当几个人的行动变得相互关联的时候，就可以说存在一个社会系统（Turner，1986：103）。社会系统总是处于极端的复杂状态，同时也处于一种复杂化的过程之中。系统的复杂性征使其在面对环境的影响时，出现各种内在的危机和各种不平衡现象，并产生一系列的运作难题，使社会系统无法以其原来对付环境的原则进行实际运作，迫使社会系统不断地进行复杂性的化约和自我的区分化以化解危机，而社会系统也在此一过程中实现自身的演化和进化（焦瑶光吕寿伟，2007：57）。本文首先试图澄清卢曼社会系统理论的基本内容，之后再对其理论与复杂性科学之间的关系做出进一步的说明。 　　二、卢曼的社会系统理论 　　“系统”对卢曼来说，就是一种极其复杂的组织体系。系统就是“组织起来的复杂性”，当代系统的特征就在于是一种高度组织化的复杂性，强调它是社会文化发展中功能分化及人为组织能力复杂化的双重产物。卢曼试图将源生性逻辑和整合性逻辑协调起来，借助前者探讨结构产生的机制，借助后者研究一个社会系统引发其不同成员充分发挥各自不同功能的机制，这是卢曼的社会系统理论在方法论和认识论方面的显著特征（高宣扬，2010：6）。 　　（一）卢曼社会系统理论的基本特征 　　从规范性系统论中走出来。社会学系统理论的重点总是强调社会系统中各个层面的关系和过程的重要性。这些系统论所用的系统论极其相关的方法论都是以自然科学的归纳、演绎等传统方法。面对当代社会在社会结构、行动和功能方面的重要变化，卢曼采取了与传统方法完全不同的理论模式、思想模式和方法论。例如，卢曼进一步发展了帕森斯的理论，在根本上颠倒了系统与功能的关系，从原来的“系统→功能”转变为“功能→系统”。在卢曼看来，系统之所以运作，不是因为它首先是系统，而是因为它内在的功能的相互自我参照，系统脱离功能而自我运作，就是抽象的、空洞的和无生命的系统（高宣扬，2010：11；12；16；19）。 　　1.本体论与认识论的转变。卢曼发展了独特的社会本体论，把社会当成具有不同层次的系统，强调世界和社会的多元性和差异性，反对将世界和社会看成某种以单质的“实体”为终极本体的、不可分割的统一体。在认识论方面，强调一种“建构主义认识论”（高宣扬，2010：20-26）。 　　2.反人本中心主义的系统理论。卢曼强调远离人本中心主义，把每一个个人安置在复杂的社会系统之中，以便从社会系统运作的观点去分析人和行动者的问题（高宣扬，2010：26），很明显，卢曼的社会系统理论是“非个人”的（同上：27）。 　　3.自我生产性（Autopoiesis）和自我参照（Self-reference）系统。这两者是卢曼社会系统理论的核心概念。自我生产系统都是不断重新生产其组成部分的网络体系，这个网络能够自我生产的原因在于它是具有独立生命力的单位。自我参照，只要是指系统的各个组件之间在