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从“一射之地”说到根据的经验写作 　　一、片段精选 　　 　　1. 坐着轿子进贾府 　　林黛玉弃舟登岸，坐着轿子进贾府： 　　……又往西行，……却不进正门，只进了西边角门。那轿夫抬进去，走了一射之地，将转弯时，便歇下退出去了。……另换了三四个衣帽周全十七八岁的小厮上来，复抬起轿子。……（《林黛玉进贾府》） 　　 　　二、说文解字 　　 　　2. 一射之地有多远 　　“一射之地”是个什么概念？结合语境来看，当表距离的远近。多远呢？课文注释：就是一箭之地，大约150步。这是射箭时一支箭被射飞的大致距离。而“步”是旧制长度单位，一步等于5尺；那么，150步就是750尺，相当于250米了，换言之有半里地。 　　3. 庭院深深深几许 　　假如仅此理解，那也只是积累了些生活常识。南开大学徐江教授认为，识字解词只是语文课最基本的任务，接下来还应有积理、冶情、致用等过程。即或就是识字解词，也不能只是照着书本抄抄某个词的解释；最好追根溯源，结合课文的语境，揣摩作者这样运用语言及思维的妙处。还如这“一射之地”，我们要是能够再细心些，就不难发现，进去抬了半里地，将转变时又换人抬，那么，这院子到底有多大？“庭院深深深几许”？ 　　作者为什么要如此强调这深宅大院呢？那要问作者为什么要写林黛玉进贾府。写林黛玉进贾府主要是为了借林黛玉的一双眼睛来介绍贾府。之前，古董商人冷子兴不是有所介绍吗？那太粗略。文学要再现现实生活，而整部《红楼梦》最突出的艺术特色，也就是严格的现实主义，当然又是在生活真实的基础上，提高了的艺术真实。既然“外祖母家与别家不同”，那就干脆通过她的目见耳闻，具体生动地向读者介绍――包括它的格局布置以及主要人物。宁国府是奉皇帝之命“敕造”的，“荣禧堂”的匾额又是皇帝御笔书赐，就这个级别，别的且不说，建筑肯定会落个“大”，深宅大院。 　　4. 南腔北调依经验 　　只是大就大了，说尺说丈说米说里都可以，为什么偏偏要说“一射之地”呢？不经此换算，今天的我们，特别是南方人，可能还真要愣会儿神。当然，对“红楼梦时代”的北方游牧民族来说，骑马射箭稀松平常，因而“一射之地”妇孺皆知；如果要说多少尺多少米，恐怕还有点儿拗口。“南腔”与“北调”，都是各自的“经验”使然。 　　但转念再想，贾府大院不是在金陵吗？属于南方。曹雪芹怎么也“南腔北调”起来了？但是考其家世，先世虽是汉人，但后为满洲正白旗“包衣”，即满洲贵族的家奴。上世是辽阳，高祖时因随清兵入关有军功，享得高官厚禄；曾祖母是康熙幼年的保姆，曾祖以降世袭江宁织造，实际是替皇家作“统战”工作；祖父曹寅，还当过康熙的侍读和御前侍卫。到曹雪芹时，曹家也是财势熏天的“百年望族”。而满清统治者马上得天下，崇尚马上文化，对时人影响不小。因此，曹雪芹熟习“马上民族”的规矩，受过“北方话”的纯正熏陶与严格训练。加之他晚年在北京创作《红楼梦》，所以，所谓“一射之地”，并非他一时心血来潮，实在是当时人们的习惯，也是他的“经验之谈”。 　　就好比现在我们讲长度，一般都论米，短些的还论分米论厘米，长些的也论千米。这都还是科学语体，要是出自一个科学工作者之口，那再自然不过。而一般老百姓，日常往大处说，也论里论公里；往小处说，则只论尺论寸；有时生活化些，还论指（手指）论脚（脚板）论抱（两臂合围）；也有人用自己的劳动生活用具来比划，例如石匠师傅论几泥刀、几块砖，老农夫论几锄头棍、几扁担。诸如此类，虽说千奇百怪，却也是各自的生活经验使然。 　　 　　三、写作指导 　　 　　5. 丰富经验好作文 　　客观上的半里地，偏要说成自己经验上的“一射之地”，这是“出自作者自己经过消化了的经验”（美国作家海明威），强调“外部世界信息只有被整合进‘我’的感觉之中才具有叙述的价值”（邢建昌、鲁文忠《先锋浪潮中的余华》）。这样，根据经验来写作，就写出了自己的生活与感受。第一，对己而言，自己熟悉，才有话可写，有话要写。熟悉什么，就用什么来写，才能得心应手，写得真切动人。第二，对人而言，什么事物别人熟悉些，好懂些，就用什么来写。用大家都熟悉的东西来写，才能写出地域特色，引起广泛共鸣。 　　我国文学史上不乏根据经验作文的例子。例如，现代文学巨匠鲁迅先生，刻画孔乙己（《孔乙己》）穷途末路，单单抓住他“站着喝酒而又穿长衫”的形象特点，这对短衣帮和秀才们来说都不陌生。而刻画鲁四老爷（《祝福》），写其大骂康梁新党，因为其接受的本来就是程朱理学的熏陶，他的书房案头堆着《近思录集注》、《四书衬》，挂着“事理通达心气和平”对子。只可惜，那对子仅存半边，“一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上”；书房里也有一部《康熙字典》，却“只见一堆似乎未必完全”。可以说孔孟理学、封建伦常流布于他的全身，而透过种种破败景象又很难说他是封建伦理