阿多诺文化工业批判思想分析-世界历史专业论文.docxVIP

PAGE PAGE 10 引 言 阿多诺 (Adorno,T.W.1903-1969),法兰克福学派的重要代表人物之一。美国著 名的马克思主义文化批评家杰姆逊曾经断言 ，阿多诺是晚期资本主义时代真正需 要的马克思主义者。阿多诺 90 年代在西方思想界的复兴充分显示出其独特的思 想魅力。阿多诺对西方工业文明的批判使 许多当代理论家不断地溯回问题本身， 一次又一次地反思现代文明的实 质和当代理论所能达到的真实境界 。从某种意义 上说 ，阿多诺文化工业批判思想已成为文 化批评中的一种重要资源 ，同时更是我 们反思现代文明的一面镜子。 根据西方学者的研究，阿多诺对 文化工业的批判开始于 1932 年发表的《论 音乐的社会情境 》（ On the social situation of Music），终 于 1969 年的论 文《闲暇》 (Free time),在将近四十年的时间里进行文化工业的批 判 。在我们进入对阿多诺的 文化工业批判思想的深入探讨之前，极有 必要先厘清一个重要概念：文化工业。 什么是文化工业呢？ “文化工业”这一概念，应追溯 到法兰克福学派的外围成员本雅明 1936 年 发表的一篇文 章《机械复制时代的艺术作品 》。本 雅明在文中首先提出了 20 世纪 二三十年代出现的一个新的文化现象 ，就是随着科学技术的发展 ，收音机 、留声 机 、电影等的出现带来了文化方面的新变化 ：艺术品不再是一次性存在 ，而是可 批量生产的 。这就使艺术品从少数人垄断 性的欣赏中释放出来 ，为大多数人所共 享 。本雅明认为这是文化的解放 和革命带来了文化的民主化 。此文的观点立即招 来法兰克福学派的主要代表阿多 诺的批评。阿多诺和霍克海默在 1947 年出版的 《启蒙辩证法》一书中，首先使用了“文化工业 ”（ culture industry）一 词。开始 写作时，阿多诺用的是“大众文化 ”（ mass culture ）一词，后来又改为“文化 工业 ”。以文化工业取代大众文化 ，意在强调这种文化根本就和大众无关 ，“文化 工业”是一个比“大众文化”更具批判性的概念。 在探讨当代资本主义的文化现象时 ，阿多 诺 在《启蒙辩证法 》中专列了一章 《文化工业：欺骗群众的启蒙精神 》，第一次系统地分析性地使用“文化工业” 这个概念 。两位作者认为 ，资本主义的发 展已经 使“电影和广播不再需要作为艺 术 ”，而转变成了“ 工业 ”，因此就 以“ 文化工业 ”指代这些新的文化现象。其含 义是 ：马克思对商品生产的批判理论能够 也应该被用于符号产品的生产 ，应用于 具有审美的 、娱乐的 、意识形态的使用价 值产品的生产上 。显 然 ，在这一语境中， “文化工业 ”一词具有强烈的批 判性与否定性意味 ，它像其他任何资本主义一样 具有以下特征 ：使用异化劳动 ，追求利润 ，依靠技术 、机器提供的竞争优势 ，主 要致力于生产“消费者”等等。 事实上， 19 世纪中期的马克思就在批判的语境中实际上推出了有关“文化 工业”的看法。在《 1844 年经济学哲学手稿》中，马克思谈到 ，“在异化范围内 活动的人们 ”，可以把“通常的、物质的工业”看成“人的本质力量的现实性和 人类活动”的一部分，看成是人们“普遍存在 ”、“普遍运动”的一部分。同样， 反过来，人们也可以把这个“普遍存在 ”、“普遍运动”本身 ，“看成是工业的一 个特殊部分 ”。作 为“具有抽象普遍本质的历史 ”的“ 普遍存在 ”和“ 普遍运动 ”， 指的是“如政治、艺术和文学等等 ”。这其实就包涵着“工业化的文化”或“文 化工业 ”的思想成分 。尤其值得注意的是 ，马克思是在论述资本主 义“异化防卫” 的前提下论及“艺术和文学”等可以看作 是“工业的一个特殊部分”的；同时， 马克思还明确指出：在异化范围内 ，“全部人的活动迄今都是劳动也就是工业， 就是自身异化的活动 ”。这就第一次把人的“文化”行为同“工业”联系起来， 第一次把精神生产同物质生 产“统一 ”起来 ，成 为“文化工业 ”思想的起源之一。 ① 马克思尖锐地指出 ：“连最高的精神生产 ，也只是由 于被描绘为 、被错误地解释 为物质财富的直接生产者 ，才得到承认 ，在资产者眼中才成为可以原谅的 ”。② 这 已经初步表达了后 来“文化工业 ”批判的 一个主要观点 。而对于法兰克福学派而 言 ，“文化工业概念的意义在于它描述了这样一个生产系统：在这个系统中，文 化形式是由资本积累的逻辑决定的 ，而不是由任何一个特殊的艺术家或企业主所 坚持的炒作因素或政治因素决定的 。” ③ 综上所述 ，我们可以这样认为 ，文 化工业是在发达工业社会和后工业社会中 随着文化进入工业生产和市场商 品领域产生的新的社会现象 ，是由现代大众传