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论语阅读的思维探析 　　“君子之风”的孔子，“知者不惑，勇者不惧”；“仁者爱人”的孔子，“诲人不倦，有教无类”；“高山仰止”的孔子，使人“仰之弥高，钻之弥坚”。而今，我们的现状是学生迷失于熙熙攘攘追名逐利的纷扰之中，教师迷失于急功近利的盲目输导之中，既没有对自己所从事的学业事业的一份执著，也没有坦荡无私的一种平和。于是读《论语》，用《论语》，悟人生，正是我们学习这一门选修课的宗旨所在。 　　《论语》是我国传统文化的精华所在，早在东汉时期就列为七经之一，至后来，无论是朱熹还是钱穆，南怀瑾还是李零，都解释过论说过《论语》，每一个人心中都有一个孔子，每一个手中都有一本专著。但是在热闹之中，弥漫着浮躁和困惑。那么怎样读《论语》，怎样教《论语》，就是我们必须解决的问题。为此，高中语文新课程标准要求我们：“去体味、体验内中情味或情感，去寻绎文本语本语言背后的特殊意味意蕴，最终得到自己对于文本的理解。”应该说，《论语》的语言，以精炼见长，言简而意赅，词隽而义丰；《论语》的思想，是师生对话的零星火花，是飞格飘忽的智慧凝结。不过，我们也不能就此把《论语》看得高深莫测、奥秘玄妙。世界上的真理永远是朴素的，就像我们每天都要穿衣吃饭一样，只是我们忽视了它；也好像太阳每天总要东升西落一样，我们已熟视无睹了。但也不能由此把《论语》看得过于简单，太阳总要升起，但其中蕴含的规律，却是我们需要花时间去探索的，也是永远探索不尽的。正如于丹所说：“真正的文化经典，都是那种可以无比深刻，但也可以无限简单的东西，它的深刻是它的精神内涵，简单是它的表现形式。” 　　我们的教学，就是用人类、民族文明中最美好的精神食粮来滋养我们的下一代，使他们成为一个健全发展的人。人的视力有两种功能：一种是向外去，无限宽广地拓展世界；另一种是向内来，无限深刻地发现内心。为此，我们读《论语》，既去寻找内心的宁静，又去探索外部天空的精彩。我们把《论语》阅读分为愉悦阅读、个性化阅读和深度阅读三个层面来进行，由浅入深，由形象而至抽象，由简单而至复杂。 　　所谓愉悦阅读，就是“激发学生的学习兴趣”，让学生成为“学习的主人”，在学习过程中获得情感的满足，从而达到孔子所说的“乐学”。子曰：“学而时习之，不亦说乎？”“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”孔子是将乐学作为治学的最高境界，他认为学习过程本身应该充满乐趣，应让学生从中获得情感的满足。我们的学生是富有主见的具有能动精神的人，只有带着一种高涨的激情主动学习时，才会从中感受到喜悦、成功的快乐。在这种兴趣的带领下，才能对学习中的一切事物都怀有好奇心，从而将语文学习与学校生活联系起来，将课内学习与课外学习联系起来，将课本知识与媒体知识结合起来。在学习中进步，在进步中增加兴趣，从而使他们喜欢朗读、喜欢背诵、喜欢鉴赏、喜欢分析、喜欢对话、喜欢辩论。 　　同时，在教师的教学中，则要做到“乐教”，“诲人不倦”才能使学生“学而不厌”，教师的“乐教”才能引发学生的“乐学”。教师应想方设法使学习的过程充满情趣，赋予学习以新意和变化，调动学生学习的主动性和积极性，使学生由衷地产生对学习难以割舍的情怀。在此，教师本人的品质应做到的是“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之”，用一种谦逊的态度来对待教学，用一种诚信的态度来对待学生。教学的方法应该是“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也”，不到想求明白而不得的时候，不去开导他；不到想说出来而不能的时候，不去启发他。也就是说在教学进程中，善于从已知至未知，从具体到抽象，来激发学生钻研的兴趣。这与《普通高中语文课程标准》的“教学建议”中提到的“提倡启发式教学、讨论式教学”是完全一致的。而今，“随着脑科学、思维科学以及现代教学论的发展，对启发式的认识又加深了，由启发式演化而来的各种教学理念、教学策略产生于教学实践，又指导着教学实践，使启发式在新时代重新获得了新的生命”。教学的氛围应该是轻松开放的，正如《沂水春风》一章所提到的，“以吾一日长乎尔，毋吾以也”，课堂上应让学生自由地发言，给学生留下思维驰骋的空间，引导其有效地思考和表达问题，并适当地培养学生逻辑推理的能力，当教师已指出事物的一个方面，如果学生还不能推论出事物的另一个方面，不可马上越俎代庖，而是应鼓励学生继续思考，直到能够做到“举一反三”为止。 　　其次，我们要努力朝着个性化阅读的方向前进。新课标修改稿指出：“阅读是学生的个性化行为，应该引导学生钻研文本，在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。要珍视学生独特的感受、体验和理解，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。”每一个学生的个体情况总是千差万别的，不可能是千篇一律的，因而我们指导学生学习《论语》也应是“万紫千红总是春”，提倡百