贵阳高坡苗族芦笙乐舞的现状的研究.docVIP

贵阳高坡苗族芦笙乐舞的现状的研究 　　摘 要：芦笙乐舞在苗族发展历史上起到至关重要的作用，是苗族文化的象征。贵阳高坡苗族芦笙乐舞是苗族支系中一支重要且独特的乐舞文化。从芦笙的结构、制作、音调、表演场合分别讲述其特点；依据芦笙乐舞所表现的情绪，将高坡芦笙乐舞分为悲调与喜调；根据其内容分为祭祀芦笙和娱乐芦笙；针对高坡芦笙乐舞面临的“尴尬”现状，提出了保护措施及建议。 　　关键词：高坡苗族；芦笙乐舞；现状研究 　　中图分类号：J722 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）30-0149-02 　　芦笙乐舞是苗族流传最广最有代表性的舞蹈形式，它广泛流行于贵州、广西、湖南、云南等地的苗族聚居区，其中以贵州苗族芦笙乐舞最为活跃。高坡苗族自治乡位于贵阳市东南端，地处花溪与龙里、惠水三县（区）交界处，是贵阳市苗族最多的一个聚居区。苗族芦笙乐舞是苗族人民在漫长的生产、生活过程中创造发展的一种风格独特、群众喜闻乐见的民族民间音乐舞蹈，与贵州其他地区的苗族芦笙乐舞相比，高坡乡苗族芦笙乐舞却是别具一格。 　　一、高坡苗族芦笙乐舞的特点 　　苗族芦笙分为传统和改良芦笙，目前高坡乡使用的是传统的六孔芦笙，高坡芦笙的特点我们主要从芦笙的结构、制作、规格、音调、词曲、表演场合六个方面来进行阐述。 　　（一）结构 　　“芦笙斗”下半部分为方形，上半部分由方形逐步变为圆形，制作工艺是先用杉木对破后挖空合成，用花果树皮作箍。 　　（二）制作 　　芦笙管用当地称芦笙竹的竹子制作而成，管的两端直通（有的地区芦笙是上通下不通），按空为方形（有的地区为圆形），簧片制作与其他地地区芦笙一样；共六组合，用花果树皮作两道箍。 　　（三）规格 　　芦笙的规格用四指宽量最短（调6管），每四指宽或加两指为一个规格，常用的规格以三个四指起到七个四指半，用当地民间的度量衡称为：“三把”、“三把半”、“四把”、“四把半”、“五把”、“五把半”、“六把”、“六把半”、“七把”、“七把半”。 　　（四）音调 　　1 2 3 6 5 6，排列自左上到右为：5 6；中排列自左到右为：6 3；下排列自左到右为：12；六管六音，235612，612356，5612升45，5降61245。 　　（五）芦笙词曲 　　高坡的芦笙词主要以口述词代代传承，芦笙词（曲）分为“怀念曲（仅一曲）”、“喜曲”、“吊丧曲（仅一曲）”，据王永贵老师介绍原来360天每天有一曲，到现在仅传承72曲或最多120曲。在吹奏和舞步方面内容相同，但技巧方面因各个村寨略有差异。在曲的排列上“怀念曲”为第一曲，吹奏第一曲时必须站着吹，每开始吹，必须先吹第一曲，否则会被人取笑不懂规矩。从这点看来，“怀念曲”有很强的民族认同感和地域特殊性，高坡芦笙以苗语腔调为主旋律，不懂苗语腔调的人无法自然跟随芦笙的曲调起舞。“吊丧曲”必须在丧事活动才能吹，它的舞姿比较特别，以跪拜亡者的姿态为主。 　　（六）表演场合 　　高坡的芦笙主要用于“丧事”、“春节跳洞”、“敲榜朗（杀牛祭父）”、春节期间男女青年在绣花坡玩（主要在云顶片）、“射背牌”、“跳园（已经失传）”、“春节期间青年男女互相邀请”、“自娱自乐（通常在其他节日期间，没有女性伴舞）”。 　　二、高坡苗族芦笙乐舞的表现形式 　　（一）情绪形式 　　高坡苗族芦笙乐舞从情绪表现可分为：悲调和喜调。悲调即悲伤曲，在丧事时，灵堂上得挂一把大芦笙，在“闹丧”的时候人们以吹奏芦笙曲的方式来“讲述”逝者的生平，表示对逝者的怀念及美好祝愿。喜调即欢喜调，旋律有的欢快活泼，有的舒缓柔美，所表达的内容包括了人们生活的方方面面。 　　（二）内容形式 　　高坡苗族芦笙乐舞从内容形式可分为：祭祀性芦笙和娱乐性芦笙。祭祀性芦笙乐舞，主要在每年正月初四至初八期间的祭祖“跳洞”活动中进行，四面八方的村寨的苗族同胞自发的穿着盛装，男子手拿芦笙，女子跟随男芦笙手围圈而舞。娱乐性芦笙乐舞，主要在每年春节或者农闲时，青年男女以芦笙会友，通宵达旦歌舞娱乐。 　　三、高坡苗族芦笙乐舞的发展现状及问题 　　目前，未见高坡芦笙音乐舞蹈方面的研究。芦笙手多是中老年人，随着老年人的辞世，芦笙乐舞就会出现传承断代。据笔者调查高坡乡的青年大多数不会吹芦笙曲，高坡芦笙乐舞主要呈现以下现状： 　　（一）社会经济影响 　　在过去，只要辛勤劳动耕作，就可以过上好的生活，闲暇之余可以吹奏芦笙。随着社会经济的发展，小农经济的解体，大部分青壮年都外出打工谋生，努力的改变现有的落后的生活，无暇顾及不能创造出物质财富的芦笙音乐舞蹈，这让芦笙乐舞处于“青黄不接”的尴尬局面。 　　（二）大众媒介影响 　　现代信息技术、媒体传播文化直接改变苗族传统娱乐方式及联系方式，过去农闲时候或劳作辛苦后，只能通过吹