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休闲及其异化剖析 　　[摘要]休闲是人类一种较高层次的生存方式和生活形态，它体现了人类社会经济、政治、文化和人自_身的发展进步。然而在现代社会中，休闲出现了种种异化现象。究其根源在于：渐进式的制度变迁引发的不均衡发展，制度变迁过程中的制度依赖，社会转型期的制度真空，制度供给不足以及制度实施机制的弱化等。推动休闲健康发展，必须要从制度入手，包括保障公民的劳动权和休闲权、加强休闲的国民教育和舆论引导、强化政府的宏观调控和公共服务职能、改革现有的休假制度以反提高制度的违约成本。 　　[关键词]休闲，异化，制度经济学 　　[中图分类号]F091.349　[文献标识码]A　[文章编号]1004-4175(2010)02-0068-04 　　 　　现代社会文明的发展带来了物质财富的极大增长，也带来了精神财富的充分涌流，人类在满足基本生存需求之后日益向享受需求和发展需求迈进，并且越来越多地渴求自由与闲适、幸福与和谐。今天，休闲已成为人类生活的重要组成部分，它的意义不仅在于人生理上的要求，“更重要的在于闲暇生活结出的美丽硕果――在于精神的调整与升华，在于人的广泛需要得到全面、完整、自由地发展”。然而，现代工业文明和全球化的发展在给人类休闲生活创造无限空间的同时，也带来了问题的另一面，即过于追求物质社会的充分发展使人开始异化，人的全面丰富性遭到压抑，人的精神陷入贫困。本文试从制度经济学的角度对休闲生活中的异化现象做一分析，并为休闲的健康文明发展提供相应的制度建议。 　　 　　一、休闲是人类社会发展进步的标杆 　　 　　休闲是社会生产力高度发达阶段的产物。休闲是建立在一定物质基础之上的，在早期人类原始落后的生产力条件下，“劳”和“闲”是不分的，无论劳作还是休息都是为了生存这一根本目标。随着生产力水平的提高和维持生存所需要的社会必要劳动时间的缩减，休闲从劳动中分离出来，成为人享有自在、发展自我的空间。“一方面，社会的个人的需要将成为必要劳动时间的尺度；另一方面，社会生产力的发展将如此迅速，以致尽管生产将以所有的人富裕为目的，所有的人的可以自由支配的时间还是会增加。尤其是伴随社会化大生产而出现的流水线操作，基于提高效率的科学管理，使社会产品、劳动者的收入和闲暇都大大增加。正如马克思所指出的，“社会发展、社会享用和社会活动的全面性，都取决于时间的节省”，休闲日益成为大众化的生活方式。 　　休闲是民主政治发展的必然结果。休闲在阶级社会发展之初，只是少数摆脱了劳动的“有闲阶级”的特权，对于他们而言，休闲不是自我完善的途径，而是炫耀个人财富和身份地位的象征。随着民主政治的发展，人们多元的价值观和利益诉求得到尊重和满足，不同利益团体的博弈也使社会福利分布趋向均衡。1918年，国际工人联合会正式通过了“三八制”工作制(8小时工作、8小时睡眠、8小时休闲)。1948年12月10日，联合国通过并颁布了具有历史意义的《世界人权宣言》，提出了闲暇权。1966年12月16日，联合国又通过了《关于经济社会和文化权利的国家公约》，要求各国保证任何人的休息权利。1970年在布鲁塞尔召开的国际休闲会议，通过了著名的《休闲宪章》。它的颁布对于在全球范围内进一步推动休闲活动的发展，提高人类的生活质量，尊重人类追求休闲娱乐等自我发展的权利，起到了积极有益的保障作用。现在，休闲已非贵族、富人等阶层的专属物，而是广大民众普遍拥有的权利。 　　休闲是传承科学文化的要求使然。固然，人类的科学文化成果基于劳动，但是，“缺乏休闲，人类永远会是工作的奴隶，被束缚于狭隘的世界之中而脱身不得，没有休闲，人就不可能有思想活动，文化就无从产生”。人类在劳动实践中探索自然的奥秘，创造出辉煌灿烂的文化，然而也有很多科学发现却是得益于休闲时的“灵光一现”：阿基米德在泡澡时发现了阿基米德定律，牛顿在苹果树下闲思时发现了万有引力定律……若谈及诗词、歌舞、琴棋、书画，恐怕多半是人们在闲情逸致中感悟自然、体验人生的结果。而另一方面，休闲本身也离不开文化的因素。休闲除了让人获得物质上的满足外，更多的是得到精神上的慰藉，因此，休闲最终会被赋予文化的属性，甚至伴随休闲活动衍生出各种休闲文化。在一个极具浪漫主义色彩的国度，艺术休闲活动一定十分盛行；而在一个富于冒险精神的国家，体育竞技活动必然普及整个社会。休闲的充分发展传承了人类五千年的文明，而科学文化水平又在一定意义上体现了休闲的层次和方向。 　　休闲是人类自我解放和发展的充分体现。“休闲是从文化环境和物质环境的外在压力下解脱出来的一种相对自由的生活”，人的全面而自由发展是休闲的终极目标。在马克思看来，休闲分为两类：一是娱乐、休息等较低级的活动，二是积极主动地发挥人的本质力量、发展智力、充实精神的较高级活动，而休闲的价值主要体现于后者。是消极、被动地从