以贯之的自由主义——试论张佛泉政治思想.docVIP

北京大学政府管理学院 2009-2010学年春季学期 期末论文 课程名称：中国现代政治思想 主讲老师：袁刚教授 论文题目：—以贯之的自由主义一试论张佛泉政 治思想 论文 ： 学号2010年6月 本文拟讨论张佛泉先生的自由主义思想。张佛泉作为中国政治思想史上的 自由主义大家，却研究者甚少，现有一些论著倾向于将张佛泉之思想划分为前 后两期，认为前期乃是倾向于权威主义，后期方是自由主义真谛。然而，笔者 认为，张佛泉前后两期思想并无本质上的差别，仅仅是由于社会背景不同而引 发的政策建议层面的差别。本文尽量多地引用张佛泉论著原文，以求更好地探 索其思想状态。 关键词： 自由主义邦国主义权利自由 （-）张佛泉生平简述 论学人之思想，本不必赘言其人生平，然而张佛泉于大陆学界颇遭冷落， 以致笔者与本校本院政治学硕士、博士生探讨之时，不识者颇多，故在此略作 简述。 张佛泉学名葆恒，生于1908年（民前四年），河北宝坻县人。高中毕业 后保送至私立燕京大学，后留学美国，入普林斯顿大学政治学系，师从观念史 研究大师亚瑟?洛夫乔伊。回国后，曾在《大公报》任编辑职。随后进入高校， 任北京大学政治系副教授，西南联大政治系主任，以及燕京大学牛津一燕京试 验导师制导师。1948年（民国三十七年）避难离开北平至台湾，任国立编译馆 编译及东海大学政治系主任兼文学院院长。1950年（民国三十九年），张佛泉 辞去国立编译馆编纂之职，潜心一年余著述《自由与人权》一书。至1961年 （民国五十年），张佛泉携眷赴哈佛大学任研究员，1965年（民国五十四年） 起任加拿大卑诗大学（University of British Columbia ）正教授至退休。 张佛泉少年留学美国，接受正统的西式政治学教育，不同于国内以二手翻 译资料为起点了解自由主义的人士，张佛泉可谓民初中国少有的学院派自 由主义者。在二十世纪三十年代，张佛泉在大陆较为活跃，诸如民主与独裁、 本位文化与西化的大论战中都有他的声音，《国闻周报》、《独立评论》和 《大公报》是张佛泉发表文章的主要媒介。1948年避居台湾后，也多有政论， 除此之外，张佛泉耗时十四月潜心著述，校阅六次的《自由与人权》也是在台 湾写成，堪称中国自由主义经典巨著。 (二)前人研究综述 尽管张佛泉的《自由与人权》被许纪霖先生盛赞为至今为出其右之专 著，然而，对于张佛泉这样一位在中国自由主义思想史中十分重要的人物，目 前所有的研究显得较为单薄稀少，而且其中还以港台为多，大陆为少，但亦不 乏卓有见解之作。 大陆研究张佛泉思想的论述大致有，许纪霖的《共和爱国主义与文化民族 主义——现代中国两种民族国家认同观》许纪霖共和爱国主义与文化民族主义- 2006 ( 4 ) ;鞠巍的《西化派的纷争——20世 纪30年代的西化派思想简析》鞠巍西化派的纷争一20世纪30年代的西化派思想简析［」］华北水利水电学院学报社科版2007 ( 6 ) ;何卓恩的《从邦国下的自由到自 由下的邦国》 许纪霖共和爱国主义与文化民族主义- 2006 ( 4 ) 鞠巍西化派的纷争一20世纪30年代的西化派思想简析［」］华北水利水电学院学报社科版2007 ( 6 ) 何卓恩从邦国下的自由到自由下的邦国——张佛泉自由论述的演变及其动因［J］人文 杂志 2009 ( 3 ) 陈奎德张佛泉：自由的卓越阐释者 自由主义在近代中国［EB/OL］/name/kuide- chen -现代中国两种民族国家认同关观［J］ -现代中国两种民族国家认同关观［J］华东师范大学学报哲社版 (三)有关前人研究的思考 在上述研究中，论著者多将张佛泉之自由主义思想分为两个阶段，以避居 台湾为分界。在何卓恩的《从邦国下的自由到自由下的邦 国》一文中，更是极为清晰地划分了张佛泉思想的两个时期，在大陆之时， 正处二十世纪三十年代之乱世，故而主张邦国主义，建立一统制机制以求自 由，颇有突出权威之意。而避居台湾后，则更重自由，偏重认为邦国仅为人民 然而，就笔者浅见，一学者之见解随时代变迁、社会演进而变化并非罕 见，实为极为正常的现象，尤其对社会学科的研究者而言，所研究的领域即与 社会紧密相关，比其他学科更加注重和期望经世致用〃，因而论著中见解随 时代变化也属分内。然而，论著中给出的政策建议的变化，是否能印证一 学者思想之变化呢？这或许是值得探讨的。就张佛泉而言，笔者认为，其思想 乃是一以贯之的自由主义，主张宪政，二十世纪三十年代所主张的统制〃或 者并g E—种对权威主义的倡导。 (-) 西方自由主义源流 我们现在所讨论的自由主义，多指近代现代自由主义之概念，而非古希腊 罗马文化中所包含之自由观念。尽管自由主义可以说就是源自人性，其多数思 想皆可在古代希腊罗马文化中找到源头，但是我们在此并不使用这