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阿帕杜莱文化全球化理论浅述 　　摘 要：阿帕杜莱的文化景观理论以一种全新的视角来研究文化全球化问题。当代全球文化正处于形成的过程中，这一过程由于多种力量的作用而呈现出极其复杂的图景，他将全球文化划分为五种景观：族群景观、媒体景观、科技景观、资本景观、意识形态景观。这些景观在不同的境况下呈现不同的状态，而景观又具有流动性，基于此他形成了一种研究全球文化的全新的理论框架。 　　关键词：文化;景观;全球化;阿帕杜莱 　　中图分类号：G112 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2015）18-0079-02 　　随着全球化进程的发展、传播媒体的不断进步，文化与经济交织的现象不断映入人们视野，与经济全球化密切相关的文化全球化问题日益受到人们的关注。全球文化的形态问题、发展方向问题，成为各界学者们主要争论的焦点。许多人在努力构造一种能够研究全球文化的理论框架，但这种理论建构却与当今现实的文化状态不相符合，难以阐明现实文化实践的复杂多样性。印度学者阿帕杜莱以其深厚的理论素养以及广泛的文化实践经验提出了全球文化景观理论，为探讨文化全球化问题提供了一种全新的视角和范式。 　　一、全球文化景观理论简述 　　文化全球化问题是全球化研究中不可或缺的一部分，对这一问题的深入剖析，对我们今天关于全球化的发展方向以及发展状态问题的研究具有非常重要的意义。阿帕杜莱的文化全球化理论，既反对由发达地区向落后地区单方传导的文化同质论，也反对文明冲突论;他认为全球化不仅使文化具有同质性，也使文化保留其差异性即异质性，全球化时代的文化是同质性与异质性共存的一种形态。20世纪80年代以来，贴着美国标签的商品、电影、卡通人物像米老鼠、唐老鸭、变形金刚等反映西方人文化和价值观的东西冲击着世界市场也改变了我们的生活方式。但是，与此同时，每个国家都有其自身的文化特色和文化传统，这些文化的根基是不会改变的，它虽然会随着外来文化的影响和时代的进步而产生一种新的形式，但他自身的本土特色和传统是不会被淹没的。也就是说，文化是同质性与异质性并存的一种状态。那么全球文化也正是在这种同质性与异质性不断对抗的过程中形成。这一过程由于多种力量的作用而呈现出极其复杂的图景，他将全球文化概括为五种景观，基于此形成了一种研究全球文化的全新的理论框架。 　　（一）族群景观 　　族群景观代表着人类景观，组成了我们所生存和移动的世界：游客、移民、避难者、流亡者、外来工人和其他团体和个人，这些人构成了世界的基本特征，并且在某种程度上影响国家之间的政治。阿帕杜莱并不反对稳定的社区和居住网络的存在，但是现在人类运动或者说是人类的迁移则更为明显，那么这也就造成了更多的团体和个人必须处理迁移的事实或者是已经在头脑中幻想迁移。 　　尼维迪?迈恩认为：“移民作为输出国与输入国社会发展的推动力量，具体表现在它不但为迁入国在经济上做出贡献，还在于它成为社会关系、国际关系、文化方面发展的动力。”[1]移民数量的多少和移动程度，已经成为衡量一个国家的实力和对外影响力的一个重要标准，国家也开始不断关注对于移民的政策，以便于移民更好地融入民族国家。随着资本的流动、科技的革新，移民的目的和质量也有所改变。旧式的移民主要是为生存和获得经济收益，移民的手段和方式不是出于主观的目的，而是由于本国现实的生产水平和生存需求所迫，他们不得不通过偷渡或者劳务输出的方式走向迁徙的行列。而如今的移民，主要是随着全球化的发展，越来越多的人突破一国的限制，依托于自身的知识水平或技术水平，通过国外更大的市场实现自身的才华，在为个人谋求更多的经济利益的同时，也为迁入国带来诸多有益的影响。 　　（二）技术景观 　　阿帕杜莱认为，随着时代的进步，技术交流变得更加频繁，“技术分配的古怪模式导致了技术景观的奇特之处，而驱使其发生的动力不再是任何明显的规模经济、政治控制的经济或市场理性下的经济，而是货币流动、政治机遇以及非熟练劳工和熟练劳工等因素之间日益复杂的关系。”[2]阿帕杜莱认为种族景观由全球配置技术和现实技术所组成，以高速移动的方式穿过各种不明显的边界，在这一过程中跨国公司起到了核心地位作用。跨国公司使国与国之间实现了资本和技术的流动，也实现了资源的各种不同的配置方式。 　　科技的发展也在一定程度上给民族国家带来一定的危机和恐惧，因为科技使人与人之间、国与国之间的差异性越来越不明显。但是科技给人类带来的长远好处却远远高于它的弊端。基于此，当今世界任何一个国家都把科技兴国当作国家发展的重要动力之一。总而言之，技术景观的最显著的特点就是它非领土化特征更加明显，在全球范围内无规则地并且不受限制地穿梭于世界任何一个国家，这也是世界市场形成后的必然结果之一。 　　（三）资本景观 　　阿帕杜莱将资本景观定义为由景观所组成的货