活着荷马居素普．玛玛依.docVIP

“活着的荷马”居素普．玛玛依 　　?像居素普?玛玛依这样能够完整地演唱八部《玛纳斯》的史诗演唱大师，在世界上是唯一的一位? 　　 　　《玛纳斯》是中国著名的三大史诗之一，它广泛流传于柯尔克孜民众之中，是一部口耳相传的口承史诗。这部史诗描写了英雄玛纳斯及其七代子孙抗击入侵之敌的英勇事迹，每部史诗描写玛纳斯家族一位英雄的事迹。史诗《玛纳斯》有狭义与广义之分：狭义的《玛纳斯》是指史诗的第一部《玛纳斯》，此部主要描写英雄玛纳斯的英雄业绩；广义的《玛纳斯》是指包括第一部《玛纳斯》、第二部《赛麦台依》、第三部《赛依铁克》、第四部《凯涅尼木》、第五部《赛依特》、第六部《阿斯勒巴恰与别克巴恰》、第七部《奇格台依》、第八部《索木碧莱克》八部史诗在内的整部史诗。通过居素普?玛玛依的演唱，这部气势磅礴、23万多行的宏伟史诗才得以保存下来，流传至今。 　　西方史诗基本上是书面史诗，例如古希腊史诗《伊利亚特》与《奥德赛》，中世纪欧洲史诗《尼伯龙根之歌》、《罗兰之歌》等。东方史诗也有许多是书面史诗，例如印度史诗《罗摩衍那》。这些史诗以书面形式传播，已不在民众中口头流传。而我国的史诗绝大多数是口承史诗，又称活态史诗。居素普?玛玛依演唱的《玛纳斯》是比较典型的口承史诗。口承史诗是口耳相传，因此，不同的歌手师承不同，加之每位歌手在演唱史诗时都会加入自己的即兴创作成份，因此，口承史诗的异文特别丰富。《玛纳斯》主要流传于我国新疆、吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦以及阿富汗北部等柯尔克孜人聚集的地域。《玛纳斯》有70多种异文，吉尔吉斯斯坦也曾出现过两位《玛纳斯》演唱大师，但是，其中一位只演唱了第一部《玛纳斯》，另一位演唱了三部《玛纳斯》。他们都早已离开了人世。其他的歌手很多，然而，他们一般只会演唱《玛纳斯》的片段。像居素普?玛玛依这样能够完整地演唱八部《玛纳斯》的史诗演唱大师，在世界上是唯一的一位。居素普?玛玛依的存在，被国内外学术界认为是一个奇迹。 　　居素普?玛玛依演唱的《玛纳斯》有什么主要特点呢?与其他的《玛纳斯》异文相比，除完整性之外，居素普?玛玛依的唱本还有以下三个方面的特点：第一，保留的古老内容多。在他的演唱本中，古老的习俗、古老的观念、古老的神话母，非常丰富，悉为常见；第二，他演唱的《玛纳斯》内容丰富，具有较强的艺术魅力，人物形象塑造得栩栩如生，呼之欲出。唱本的语言艺术具有很高的造诣，词汇丰富、语言生动而优美，情节引人入胜，整部史诗浑雄宏伟，气势磅礴。他能将生动、形象、富于想象力的史诗语言与强烈的节奏感、优美的曲调结合在一起，产生出强烈的艺术效果，引起听众情感上的共鸣，心灵上的震颤；第三，他演唱的八部《玛纳斯》，每部均可独立成章，单独演唱。由人物和情节将八部史诗紧密连接起来，又可构成一部完整的史诗。上部史诗的主人公(英雄)与下部史诗的主人公(英雄)是父子关系，八部《玛纳斯》呈现的是谱系式叙事结构。如此典型的谱系式结构的口承史诗，在世界上是独一无二的。 　　居素普?玛玛依演唱的史诗《玛纳斯》，不仅是我国文学宝库中的瑰宝，也是人类宝贵的精神财富。 　　 　　?在万物复苏的季节，61岁的布茹里生下了她的第27个孩子――居素普?玛玛依? 　　 　　史诗演唱大师居素普?玛玛依的一生充满传奇色彩。他于1918年4月出生于新疆西南边境阿合奇县卡拉布拉克乡米尔凯奇牧村。阿合奇县是柯尔克孜人聚居的小县城，位于天山南部的高寒山区，边远偏僻，交通极不便利。而居素普?玛玛依生活在牧村，位于遥远的深山之中，要进县城的话，还需骑马走两、三天的时间。由于地处边远，这里较少受现代文明的冲击与影响，柯尔克孜民族古老的民间文化保存得较为完整。在这里，《玛纳斯》的演唱活动十分活跃，每逢喜庆节日民众聚会之时，到处都可以听到演唱《玛纳斯》的歌声。自古以来，阿合奇县就是《玛纳斯》流传的重要地区，也是出史诗演唱大师的宝地。20世纪初叶，享有盛誉的《玛纳斯》演唱大师居素甫阿洪与额不拉音等人，都是阿合奇县人。居素普?玛玛依从小就生活在浓郁的民间文化氛围之中，生活在热爱《玛纳斯》的人民群众中。 　　关于居素普?玛玛依的诞生，还有一段颇为神奇的经历：他的母亲布茹里生了26个孩子，存活了一子一女。由于她连续生了26个孩子，仅存活了两个，其他24个孩子均夭折了，为此她十分伤心，并感到身心疲惫，身体虚弱。丈夫玛玛依携妻外出，到吐鲁番、阿克苏和喀什等地，让妻子休息疗养，还到温泉、圣人陵墓等地去祷告祈福。回来以后，60岁的布茹里竟奇迹般地怀了孕。一天，她做了一个梦，梦见一对老夫妻从她身边走过，老婆婆回头把一个布包递给她说：“你受了很多苦，送给你一件东西。牦牛是神圣的动物，牦牛神会保佑你平安!”说完，这对老人便神秘地消失了。她从梦中惊醒，梦中的情景历历在目，她相信这个梦对腹中的婴儿来说无疑是吉兆。19