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清东陵丧事活动中民族特征 　　清东陵是清朝的皇家陵园之一，位于河北省遵化市西北部。清东陵共有15座陵寝，内葬有5位皇帝、15位皇后、136位妃嫔，以及3位阿哥和2位公主，另外还葬有王爷、保姆、侍女、贞臣等。清东陵原有各类建筑物、附属建筑物580座(组)，现存508座(组)，总占地78平方公里，是中国现存规模最为宏大、体系最为完整、保存最为完好的帝王陵墓建筑群。 　　东陵肇建于顺治十八年（1661年），终止于光绪三十四年（1908年），历时近两个半世纪，几乎与清王朝相伴始终，在这里举行过无数次的丧事活动。这些大大小小、风格独特的清式建筑，伴随着清王朝的兴起、发展、鼎盛到衰亡，真实地反映并记录了清王朝的历史。清王朝的统治者是满洲贵族，其丧事活动就不可避免地打上了民族的烙印，体现出了满族与汉族丧葬制度的不同。 　　 　　大体承袭明代规制，局部保持满族特征 　　清东陵的建筑保存得相对完整，有黄瓦红墙的帝、后陵建筑，也有绿瓦红墙的妃园寝布局；既有享殿、碑楼、明楼等中轴线建筑，又有朝房、班房、配殿、神厨库等两侧建筑，都渗透着浓郁的满族特征。 　　石像生：清东陵的石像生基本沿用明式。顺治孝陵的18对石像生，无论在数目上还是在种类上，均以明成祖长陵石像生序列为蓝本和标准。但是，其文臣、武士，却又表现出浓郁的满族特征。文臣，头戴貂皮暖帽，身着箭袖长衣，左侧挎刀，右侧佩荷包、餐刀，一条长辫垂于脑后；武将，则身着箭袖紧身衣，胸前刻团龙补子，左侧挎刀，并有餐刀和香囊垂于右跨部，长辫同样垂于脑后。在东陵的景陵、裕陵、定陵的石像生中，所刻文臣、武士的容貌衣着也大抵如此。 　　碑刻、斗匾、神牌文字：在东陵的大碑楼、神道碑亭、明楼碑中，都有文字雕刻。其中，大碑楼的“圣德神功碑”上刻有皇帝一生的功绩，有满文和汉文两种文字，满文在左侧，是因清代尚左的缘故。神道碑亭中，则刻有皇帝死后的庙号和谥号以及皇后的谥号，所刻文字为三种，满文居中，突出其统治者的地位，蒙文居左，汉文居右，尊卑秩序井然。 　　在帝后陵墓中，于隆恩门、隆恩殿、明楼上均悬挂斗匾，分别书写着“隆恩门”、“隆恩殿”、“某陵”等文字，其中，文字种类和布局一如神道碑文字一样，满文居中，左蒙文，右汉文。 　　神牌以栗木为之，其制式有奉先殿神牌、太庙神牌和陵寝神牌三种。后宫主位中，妃以上等级才有神牌供奉，嫔以下只有神位而已。陵寝神牌平时供奉在暖阁中，祭祀时，由礼部官员请出，供于大殿内宝座之上，接受臣子的礼仪朝拜。神牌文字亦有三种，同样是满文居中，左蒙右汉的布局。 　　称谓：清式陵寝的建筑基本上承袭明陵式样，但在称谓上却略有不同。如隆恩殿，明称为?恩殿；龙凤门，明称为灵星门。尤其是隆恩门外的东西朝房，清陵中称为饽饽房和茶膳房，这与明式称谓大不相同，带有显著的满文化特征。 　　朝房位于神道碑亭和隆恩门之间，相向而建。其建筑制式一模一样，为单檐硬山顶，有前廊，面阔五间。西朝房称饽饽房，是做祭祀所用的各种饽饽的地方。满族人把各种面食制品统称为饽饽，是因为他们的祖先以武定天下，惧怕作战时被敌人以箭射中心脏，所以将点心说成饽饽。皇帝大婚时，往往在新婚之夜吃上几个饺子，称为子孙饽饽，以祈求多子多孙。 　　西朝房称为茶膳房，是祭祀时制作奶茶和膳品的地方。满洲人在关外时，喜欢以奶茶代饮，无论日常生活还是在过年过节时，奶茶是其必不可少的饮品。进关后，这一传统保留了下来，上至皇族大臣，下至平民百姓，都对其情有独钟。所以在陵寝建筑中，将东朝房称为茶膳房体现出了满族人与众不同的民族特征。 　　 　　陵寝供品展现出满族的生活习性 　　满族有自己的生活特点，尤其在饮食上更具特色。 　　喜用野味：这与其游牧民族的习性有关联，在供品中多有反映。野菜类：蕨菜、蘑菇、 芥末菜等，并配以清酱和面酱。野果子：山葡萄、奶子干、干梨 、沙果等。野坚果：松仁、桃仁、榛仁、栗子等。野畜、禽：野鸡、野黑牛、野鹅、野鸭等。 　　饽饽类供品五花八门：供品中，饽饽桌为主桌，是其主要供奉的食物。在清陵中，帝后大供桌中饽饽达到65盘（碗），品种十分丰富，计有鹅蛋、鸭蛋、鸡蛋、奶皮、干果、鱼儿饽饽、江米糕、黄糕、江豆条、寸麻花、炸勒克、烙勒克、蜂蜜印子、沙糖印子、鸡蛋印子、鸡蛋鲁酥、七星饼、鸡蛋糕、白烧饼、鸡蛋烧饼、炸高丽饽饽、各色赶皮、各色奶糕、花糕、面糕等。 　　各种水果：本地水果有苹果、黄梨、波梨、红梨、桃、杏、柿子、槟子、樱桃、鲜葡萄、红枣、山里红等。南方水果有荔枝、龙眼以及各色西瓜、甜瓜、香瓜等。 　　另外，在供品中，羊肉、鹿肉、牛肉多种多样，还要供烧酒等。不过是等级不同，供奉的数额各有不同而已。 　　 　　独具满族特色的陵寝官制称谓 　　清代陵寝官制比较健全。一如在宫中一样，在陵寝风水围墙之内有内务府，康熙以前有太监