鲁迅三味对语文学习启示.docVIP

鲁迅三味对语文学习启示 　　一、“三味书屋”的由来 　　三味书屋，本是清末绍兴寿家的“寿同升”酒店，后为开馆授业的书房。创始人是清末商人寿峰岚，因其酒坊经营遭到地方贪官及恶霸的敲诈勒索，因此萌发设立私塾兴办学堂的想法。于是在嘉庆年间与周家老台门隔河相望兴建私塾――三味书屋。随后其子寿韵樵继承父业，继续把私塾教书育人的精神发扬光大。于是韵樵公在私塾内为其子寿舟樨、寿镜吾请师讲学。寿镜吾是一个学问渊博的宿儒，是鲁迅的启蒙老师。寿镜吾老先生品行端正，性格耿直，一生厌恶功名，自考中秀才后便不再应试，在私塾终身执教长达六十年，成为三味书屋的第三代主人。12岁的鲁迅在“三味书屋”读书五年，其间塾师寿镜吾对鲁迅教育有深刻影响。 　　二、“三味”的多种全方位解读视角 　　其一是“三余”说。书屋牌匾上写的“三味书屋”的字样，最原始是“三余书屋”。“三余书屋”的“三余”最初引自于裴松之注解的《三国志?董遇传》。他解释“三余”为“学当以之余，冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者晴之余”，告诫人们利用“三余”时间即冬天、晚上、雨天等空闲时间来勤奋读书。后来寿峰岚在重置书房时，引用苏轼《二月十九日携白酒鲈鱼过詹使君食槐叶冷淘》“醉饱高眠真事业，此生有味在三余”的诗句。可以看出寿峰岚也是主张像苏轼一样生活的有味在“三余”。但是在生活上利用闲暇学习只是告诫人们珍惜时间，并不能指明书屋的真正韵味。于是寿峰岚授意儿子寿韵樵所带一块“三余书屋”的牌匾改为“三味书屋”，同时阐述“三味”的含义：“布衣暖，菜根香，诗书滋味长。”历来私塾传道授业是为了科举仕途培养人才，但是寿峰岚因为深谙官场腐败，宦海险恶，所以他开设三味书屋不是为清朝培养当官人才而设。“三味”之义的“布衣暖”，是告诫后世甘当平民而不是高官厚禄；“菜根香”，即热衷追求粗茶淡饭而不是玉食珍馐的生活；“诗书滋味长”，就是让学子品味诗书，享受书中的深长意味。寿峰岚把“三味”之义的三句话作为创办私塾时的宗旨，要求子孙甘当平门百姓，而不能汲汲于锦衣玉食，更不能把读书作为入仕为官的途径。因此后代以此作为世代相传的祖训家规。 　　其二是经史子三种味道说。“三味”的含义最初肇端于宋代李淑的《邯郸书目》，李淑云：“诗书，味之太羹；史为折俎；子为醯醢，是为书三味。”这里对读书的三种感受是：读四书五经之类的滋味，好像享受爽口的肉汁；读史书的滋味，好像享受丰盛的饭菜；读诸子百家学说的滋味，好像享受酱醋等鲜美的佐料。这里是用太羹、折俎、醯醢三种味道的食物比喻为古代的三类书，即经书、史书和诸子百家的著作。随着时代的变迁，寿镜吾先生的儿子寿洙邻亦以三种味道经味、史味、诸子百家味作为“三味”的解释：“读经味如稻粱，读史味如肴馔，读诸子百家味如醯醢。”读四书五经之类味如吃米面；读经典史记味如喝美酒吃佳肴；读诸子百家之类的书，味如酱醋之类的佐料。“三味”解释不管是李淑的诗书、史书、子书还是寿洙邻的经书、史书、子书的三种味道说，实际上都是在讲述人们在阅读书籍时是一种精神食粮，会带来不同的精神享受。 　　其三是“三昧”说。“三味”即“三昧”，是梵文Samādhi的音译，是佛教语言中的一种称谓。“三昧”是佛教中一种参禅入定的修行方法。最初是指诵读佛经、领悟经义的三重境界：“定”“正受”“等持”。意思是在诵读佛经之前要先“定”，先排除一切杂念，做到神思安定。在心神平静之后进入“正受”境界，此阶段是领悟经义的重要时期，因此学习态度必须端正。诵读佛经时的最关键的阶段是“等持”，即在接受经义时要始终如一，保持专心致志的精神。后来随着汉民族文化和佛教思想的融合，“三昧”逐渐引申为事物的诀窍或精义。因此“个中三昧”“文学创作三昧”“得其三昧”中的“三昧”都是“诀窍”或“精义”的意思。“三味书屋”是寿峰岚开馆讲学的地方，要给门人弟子传道授业就必须要领悟学问的精确与深刻，并且也提倡让后世学子去学习和钻研学问的“个中三昧”。 　　其四是福禄寿说。鲁迅在《从百草园到三味书屋》中回忆初见三味书屋的情形：“中间挂着一块匾道：三味书屋；匾下面是一幅画，画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下。没有孔子牌位，我们便对着那扁和鹿行礼。”“一只很肥大的梅花鹿伏在古树下”，“鹿”与“禄”谐音，“伏”与“福”谐音，所以“鹿”表示“禄”，“伏”表示“福”，而“古树”象征“长寿”。所以说“三味”也可理解为“福禄寿”。匾下画鹿，对扁和鹿行礼，含蓄地为莘莘学子提出了读书的目标是追求高官厚禄，福寿绵长。勉励他们埋首经书，勤奋攻读，以期“学而优则仕”，在清朝当官。 　　其五是多味说。“三味”可理解为“多味”，因为三味不是三种，而是多种。古代认为“三”作为数词是虚指，在古代汉语中表示“多”的意思。例如《道德经》有“道生一，一生二，二生三，三生万物”，《左传》里“三折肱知为良医”，《论语》“吾