试论范仲淹的先忧后乐思想与伟大人格0.docVIP

试论范仲淹的先忧后乐思想与伟大人格 ［阅读：996次］日期:11/03/22来源： ［■字号：大 中小］ 提 要：范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是《岳阳楼 记》的灵魂和精神闪光点。分析范仲淹先忧后乐思想和伟大人格，主 要表现在以众心为心的理念、崇文重教矢志不移的言行、出将入相力 主改革的胆略和自奉节俭的典范等几个方面。 关键词：范仲淹 先忧后乐 伟大人格 作者李祝华，建德市地方志办公室（邮政编码311600）o 范仲淹于北宋庆历六年（_046年）应好友滕子京（巴陵郡守，同榜 进士）之求，写下千古名篇《岳阳楼记》。这篇文章形象地描绘了岳 阳楼的雄奇景色，后提出要“不以物喜，不以己悲”，最后以“先天 下之忧而忧，后天下之乐而乐”作结语。这句名言既是全文的主题思 想，乂是全文的灵魂和精神闪光点。 范仲淹，字希文,生活于北宋王朝（960-_27年）前期。太宗端拱 二年（989年）生于苏州吴县，大中祥符八年（_0_5年）27岁,蔡 齐榜进士。仁宗皇祐四年（_052年）病逝于去颍州（今安徽阜阳市） 赴任的途中徐州。享年64岁。范仲淹宦迹35年在仁宗朝。 仁宗在位4—年，天下不太平。水灾、旱灾、风灾、火灾、雨雹灾、 海潮灾、决河、瘟疫……几乎每年都有，大的25次［1］。这是天灾， 也是统治阶级漠视群众生死利害所致。赵翼说：北宋是“恩逮于百官 者唯恐其不足，财取于万民者不留其余” [2],加上皇帝挥霍，对辽、 夏的赔款，弱之肉、强之食，兼并浸盛，民无以遂其生[3]。 宋初，全国财力集中于中央，皇帝“府库羡溢太宗至道三年（997 年），岁入岁出相抵还余大半，到了仁宗皇祐元年（_049年），已经 无余。仁宗朝军人数量达_40余万，成为国家财政极大负担。就在北 宋建国30年后，太宗淳化二年（99_年），暴发了王小波领导的农民 起义[4]。此后，张余起义、宋斌起义、刘吁起义、赵延顺起义、陈 进起义……仁宗即位后_034年，范仲淹46岁时，暴发王伦起义，1047 年有贝州王则起义。 北宋统治者，一直处在内外交困、鱼游釜中的局面。这时期，学习孔 子之道，少有大志，接受了 “修身、齐家、治国、平天卞”的范仲淹, 就“以天下为己任”的使命感和责任感，“忧”这个“天下”。范仲淹 于仁宗明道二年（_033年）就谏议仁宗皇帝裁冗兵、冗员、冗费， 改革吏治。 一、以众心为心的理念 作为中国传统文化主体的儒家学说，重视和强调忧患意识。这种忧患 意识并不是个人对现实生活困苦和自身生存发展困难的忧思与焦虑， 而是对个体和社会两方面关注和忧虑。对个体而言，这种忧患意识主 要是对道德境界提升和道德价值追求不够的忧虑，即“士志于道” [5]o “德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也” ［6］； 对社会而言，这种忧患意识主要是指个体对社会群体生存发展的关 注，即是“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓” ［7］。也就是 说，心忧天下，心忧百姓，乐民之乐，忧民之忧。这也是儒家民本思 想的体现。 民本观念一直是儒家最基本的信念。民本观念与平天下的目标是一致 的。儒家认为只有人人各得其所，个人才能自得其乐。民是社会最底 层，疾苦最深重，又是社会的根基。天下人的衣食父母，只有“体民 之情遂民之欲”“使民安居乐业，天下才能太平”。孟子说：“乐民之 乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧o ［8］又说：“老吾老, 以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。” ［9］这种儒家学 说，体现在范仲淹身上，则是“不以己欲为欲，而以众心为心”。正 是从“以众心为心”的思想观念出发，他提出“先天下之忧而忧，后 天下之乐而乐”的忧乐观。这种忧乐观化为一种精神力量，使范仲淹 能主动接触草野，了解人民生活，同情百姓的悲惨境遇，从而关心民 众疾苦，体察民情，为民请命。如仁宗修宫殿，范仲淹就直谏：“侈 土木，破民财，非所以顺人心，合天意也。”是对皇帝的当头棒喝。 明道二年（_033年），江淮、东京一带大旱，相继又遭受严重的蝗灾, 仲淹力请仁宗救济百姓，质问仁宗：“宫掖中半H不食当如何？ ”皇 帝无话可答，遂命仲淹安抚江淮灾区，赈济安抚灾民,蠲减租税 帝无话可答，遂命仲淹安抚江淮灾区，赈济安抚灾民, 蠲减租税［10］。 景祐元年（1034年），在苏州为官，“州大水，出不得耕，仲淹疏五 河，导太湖注之入海”，为保护农田，他督修的护海堰，至今遗迹仍 在。 二、 崇文重教矢志不移的言行 范仲淹“以天下为己任”，不仅致力于国家政事，也崇文重教。他以 儒家治国为宗旨，以教育兴邦为己任，主张“劝天下之学，育天下之 才” [11]。大中祥符八年（_0_5年），他进士及第，任广德军司理参 军。“初广德人未知学，公得名士三人为之师，于是郡人擢进士考， 相继于时” [12]。此后历任睦州、苏州、