文献综述-论金庸武侠人物塑造的“虚实”之境—《射雕》与《神雕》.docVIP

毕业论文文献综述 汉语言文学 论金庸武侠人物塑造的“虚实”之境—《射雕》与《神雕》 自古以来，武侠小说是不登大雅之堂的供人们茶余饭后消遣娱乐的俗文化产品。武侠小说大师金庸不仅打破了武侠小说的“雅”与“俗”的界限，使武侠作品登上了大雅之堂，还使武侠作品与纯文学可媲美。究其原因，金庸武侠小说人物塑造的经典之处使武侠作品产生了巨大的艺术感染力。关于金庸武侠小说人物塑造的研究主要是“虚实”之境和“虚实相生”方面的研究及论述，可以从以下几方面进行主要论证： 一、阐述“虚实”及“虚实相生”的概念。文学作品是一种对生活的艺术创造，而武侠小说属于通俗文学作品范畴。文学作品所反映的生活，不是生活的实录，而是对现实生活进行加工改造、掺入想象与虚构的产物，但其中的人、事、物都离不开在生活真实的基础上进行的艺术虚构。所谓虚构，乃是作家概括生活、塑造形象、突出主题的一种手法。只有经过虚构和想象，才能产生动人的艺术效果。现实生活中的人与事，若照搬进作品，这是犯了“自然主义”的错误，这在文学创作中是不提倡的，因为它一般是不能打动人、不耐咀嚼的。于是就需要加以“虚构”，使人物和事件集中和典型化。但是，“虚构”不是凭空捏造；想象，也不是胡思乱想。虚构与想象都有原型，都要源于生活,“不必是曾有的实事，但必须是会有的实情”用“艺术真实”代替了“生活真实”，作品所概括的内容和揭示的意义就深广得多了。所谓文学作品的真实，是以生活真实为基础，通过提炼、概括、集中和虚构，即通过典型化而创造出来的具体生动的艺术形象，表现出社会生活某些方面的本质和规律。 二、金庸武侠人物塑造中“虚境”的表现。金庸在武侠人物的塑造方面首先是把人物形象置身于一个大的舞台背景之下，那就是“江湖”。溯源“江湖”的含义，它作为武侠文学作品的虚构人物活动的背景，在晚清以后的武侠小说中得到扩展，终于创造出一个绚烂的武侠天地。以《神雕》对人物形象置身于“江湖”背景的塑造的模式为例。杨过的出场也是出乎意料：就在这时，一个衣衫褴褛的少年左手提着一只公鸡，口中唱着俚曲，跳跳跃跃的过来，?见窑洞前有人，叫道：“喂，你们到我家里来干么？”走到李莫愁和郭芙之前，侧头向两人瞧瞧，笑道：“啧啧，大美人儿好美貌，小美人儿也挺秀气，两位姑娘是来找我的吗？姓杨的可没有这般美人儿朋友啊。”脸上贼忒嘻嘻，说话油腔滑调。但也为今后的成长道路埋下了伏笔：那褴褛少年见她伤了武三娘，又掳劫二女，大感不平，耳听得陆程二女惊呼，当即跃起，往李莫愁身上抱去，叫道：“喂，大美人儿，你到我府上伤人捉人，也不跟主人打个招呼，太不讲理，快放下人来。”可见，杨过骨子里还是存有几分侠义之心的，尽管小小年纪就看尽了世态炎凉。所以，金庸又把杨过放到了“江湖”这个大舞台背景下，让人物形象在众多的关系门派中脱颖而出，展示独特的人格魅力和思想内涵。 其次，金庸对武侠人物塑造的“虚”境表现在人物形象的塑造上。据《宋史?忠义传四?郭靖》记载：历史上的确有郭靖这个人，他是四川嘉陵江地区一个地方土豪的护卫队首领。1207年，当地宋朝官员吴曦投降了金国，郭靖和当地百姓却不愿降金，于是舍弃田地房屋，带着老人和孩子，顺着嘉陵江迁徙。吴曦派出军队阻拦，想把这些百姓赶回家。郭靖对此悲愤异常，他对弟弟郭端说：“我们家世代都是大宋的子民。自从金人入侵我边界，我兄弟二人不能以死报国，反而避难入关。现在又被吴曦驱赶回去，我不想舍弃汉人的衣冠。我宁愿死在这里，做赵氏王朝的鬼。”于是投江自杀。从这段真实的历史记载中我们不难看出他与金庸笔下的郭大侠的“为国为民”的侠义精神是相吻合的。 三、金庸武侠人物塑造的“实”境首先表现在以武侠小说中的“江湖众生”来展现世间百态。陈墨指出，金庸小说的展开，是以武侠小说特有的爱情、复仇、夺宝、伏魔、迷宫故事等等复合而成，如同不同乐章共同组成人物命运的交响曲。这首交响乐的主题往往在分符上有所不同，但在绾结上却意义深刻，或为寓言，或为预言，成为警醒。总之，是以武侠形式表现出的人生百态。 其次，是通过塑造武侠人物形象来揭示人性的某些真实方面。金庸武侠小说之所以广受欢迎，是因为他的作品贴近人生，曲尽人情世趣，也就是说金庸把武侠小说大大生活化了。严家炎评论金庸的小说是武侠其表，世情其实，透过众多武林人物的描绘，深入地写出历史和社会的人生百态，体现出丰富复杂的现实内容。新派武侠小说家如梁羽生、古龙，也写了一些很不错的作品。但如果说梁羽生的小说人物有时给人一种不食人间烟火的感觉，古龙的小说多具神怪色彩，有点走偏锋的话，那么，金庸的小说就贴近生活得多。金庸小说既表现出十分神奇惊人的艺术想象力，又融贯着许多深切精妙的人生体验和丰富充实的生活情理，两者可以说真正做到了相得益彰。最重要的是在人生体验和生活情理的展现中人性的某些真实方面得以揭示，在娱乐的同时，金庸武侠作品中的人物身上寄予了