古代文学毕业试论吴藻词的悲情体验和忧患意识.docVIP

试论吴藻词的悲情体验和忧患意识 姓 名： 2014年6月25日 试论吴藻词的悲情体验和忧患意识 关键词：吴藻词悲情体验忧患意识内省自觉 摘要：吴藻，清代词苑的奇花异葩，嘉道年间的出色女词人。其因婚姻 不遇、性别才情和存在出路而触发的悲情体验和忧患意识，郁结成了女性文学史 上一颗痛苦而早醒的词魂。 “忧患意识”是中国文化的典型特征，而词是最能表现“贤人君子幽约怨悱 不能自言之情”①的文学形式。有清一代，巾帼群体涌向词坛；嘉道年间，更是 盛况空前。女性词人蒙受近代社会到来之前个性解放与时代压抑双重精祌空气的 震荡，纷纷借助词来展示自身情感、性别角色、个体生命的焦灼忧虑和内省自觉， 而吴藻是群芳中的佼佼者。木文试图剖析吴藻词的悲情体验和忧患意识，透视清 代女词人早醒的词魂。 一、伤己之痛——婚姻不遇的悲剧性体验 吴藻(1799-1862),字苹香，号玉岑子，浙江仁和(今杭州)人。她于音乐、 绘画、词曲创作无不精通，尤以工词名重于时，堪称清代词苑奇花异葩。有词集 《花帘词》和《香南雪北词》，其杂剧《乔影》亦享有盛誉。她以女性特有的清 圆流丽的气韵，吐出一首首哀婉幽怨的情词；同时更以“林下风”的逸致，抒写豪 宕悲郁的情怀。吋人以为在浙派大家厉鹗、吴锡麟逝世后，“或虑坛坫无人，词 学中绝，不谓继起者乃在闺阁之间”②。 与大多数出身于书香世家的闺秀词人不同，吴藻生于商贾之家，没有家学 渊源。但清初以来“吴越女子多读书识字，女红之暇，不乏篇章”③的时代文化环 境和宽松富裕的家庭经济条件，使吴藻获得了家道丰饶的上层社会女子普遍看重 的琴诗书画四艺的熏陶。年未及笄，她己妙解音律，能诗能画，名闻遐迩，尤苏 是在填词上别有造诣。这位有“夙世书仙”“天赋之才”“前生名士、今生美人”④之 誉的才女，对美好的爱情充满了憧憬；对她的“所天’’充满了期待。22岁，吴藻 由父母之命嫁给同乡商人黄某为妻。这桩看起来门当户对的婚事并不遂她所愿， 她的心中充满感伤。在《酷相思》里，她叹息道: 寂寂重门深院锁，正睡起，愁无那。觉鬓影微松钗半蟬。清晓也，慵梳裹; 黄昏也，傭梳裹。竹簟纱橱谁耐卧，苦病境，牢担荷。怎廿载光阴如梦过。当初 也，伤心我；而今也，伤心我。 寂寞深院，凉簟纱橱，愁苦病境，欲睡无眠。她细腻的情感渴求身畔的回 音，她卓超的才华期盼欣赏的眼神，但丈夫无法理解她的才思情怀，可叹她只能 在如梦光阴中黯然伤神了。吴藻的另一首《祝英台近?影》有异曲同工之妙，亦 可窥见她婚后的悲情： 曲栏低，深院锁，人晚倦梳裹。恨海茫茫，已觉此身堕。可堪多事青灯， 黄昏才到，更添上、影儿一个。最无那。纵然著意怜卿，卿不解怜我。怎又书窗， 依依伴行坐？算来驱去原难，避时尚易，索掩却、绣帷推卧。 那“恨海茫茫，已觉此身堕”的伤己之痛，是对婚姻不遇的极度悲怨；那个 仿佛由愁丝凝结成的无法避开的“影儿”，勾勒出作者精神状态的极度低迷。在她 颇多的词作中，都可以让人感受到“卿不解怜我”这样的怨情。据统计，她的数百 首词没有一首是表现情爱和谐的，而是表达对于婚姻、角色乃至存在所感的全方 位痛苦。这种无法释放、无法排造的苦闷，使她养成了一种内向性、忧郁性的思 维和情绪特性：“愁怕和天说，诗多带病敲。”（《喝火令》）自闭性的愁和自验性 的病，成/她生活和感觉的常态。 但考察吴藻的婚后生活，衣食无忧，行动无拘。丈夫对这个貌若天仙、才 如柳絮、名动四方的妻子百般呵护，任其赏花听雨、吟诗填词、鼓琴作画。她不 但可同闺中诗友唱和，且与文人冰士结交。在男权社会，吴藻的丈夫实属宽容大 度。吴藻“对丈夫所不满的，并非是他在身份上是个商人而不是个文人，而是因 为他在精祌上是个商人而不是文人，她与他永远无法在精神需要上和谐。”⑤她 所有的感伤因这种精神阻绝的体验而触发。于是，那些表现婚姻不遇的作品，也 成了她抒发哀伤的所在。她的《乳飞燕?题〈红楼梦〉传奇》对林黛玉悲惨结局 的伤痛不已，何尝不是词人悲情的自身折射: 欲补天何用，尽销魂、红楼深处，翠围香拥。女痴儿愁不醒，日日苦将情 种。问谁个、是真情种？顽石有灵仙有根，只蚕丝、烛泪三生共。勾却了，太虚 梦。喁喁话向苍苔空，似依依、玉钗头上，桐花小凤。黄土茜窗成语懺，消得美 人心痛。何处吊、埋香故冢？花落花开人不见，哭春风、有泪和花恸。花不语， 泪如涌。 吴藻虽然享受着广交文友、清赏山水的欢乐，却难以消弭婚姻不遇的惨怛 疾痛。作为一个具有出色冰情、追求夫妇精神和谐新美质的女性，她因爱情的无 法对应而产生的悲苦情怀，已超越女性词史上绵延不断的爱之苦的咏叹。而她对 “美满婚姻”的追羡，更闪现现代色彩的情爱理想。这在《百字令?题〈玉燕巢双 声合刻〉》有清晰的表达： 春来何处，甚东风种出、一双红豆？嚼蕊吹花新样子，吟得莲心作藕。不 隔微波，可猜明月，累尔填词手。珍珠密字，墨