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对构建学校体育课程文化的探讨 【摘要】本文采用的研究方法主要有调查法、文献法、 专家咨询法，对体育的课程作为文化传承的观点展开研宄。 通过对体育课程传承文化命题的解构，提出体育课程内文 化的工具存在转变为文化的主体存在的观点，摒弃体育课 程的工具意识与机制，使体育课程回归于文化。尽管这对 体育课程与文化关系是一种学理的探讨却无疑有着突出的 现实针对性。 【关键词】体育课程;文化;工具;教育 在体育课程的性质始终得不到准确定位的时候，常发 生学校体育与竞技体育之间关系纠缠不清的局面。其原因 是在于我们研宄思路出现了一些误区。有关体育课程的学 说都是在竞技体育研宄的名义下进行的，举凡对体育课程 理论探讨都自觉不自觉地被作为体育理论的一个分支来对 待。始终没有在文化背景上来解决体育课程的性质问题， 并上升到哲学的高度来思考体育课程在体育学中的位置及 在人文学科中的位置。 1.学校体育课程文化的现状 我国的体育课程完全遵循着社会主义文化的理论嬗变， 于是，体育课程逐渐地被赋予了社会主义文化工具性的逻 辑与角色，并且按照制度化了的、已定论了的文化模式提 高人的运动技术、增强人的体质。“体育教育作为文化传承 的工具，”这种见解至今仍然十分盛行。由此也造成了体育 教育品质的畸形，使体育课程的发展呈现出清一色的竞技体 育文化驱控与锁定的机制和效应，造成了体育课程的文化 盲点及文化主体无意识状态，体育课程标准落后于运动成 绩的水平，简单地适应与单维趋从于社会文化。原因固然 很多，但体育课程文化性缺失却难辞其咎。从而使体育课 程从未真正具有自己独立的理念与品质。 20世纪九十年代，我国掀起了体育教育改革的思潮， 使学校体育课程频繁地改弦易辙，但始终都因其没能改变 理论依据、指导思想的随意性特征，造成了体育课程研制 的原则及方法在科学与人文、个体与社会、理性与非理性 等之间的分裂与冲突。 体育课程起源于文化传承的需要，是作为文化传承的 工具，而不是文化主体。这就决定了体育课程是以学生对 文化“占有”与掌握的高效率为目标，是文化所特有的更 为深刻的无形的、难以须B平的内涵被体育课程物化为有形 的可操作的、可测评的、系统的、程序化的知识。从此意 义上讲，对体育课程的文化现象的研宄，就不能简单的归 之于竞技运动而忽视对人自身的最高关注。人不再是工具， 竞技运动要回到为人和谐发展服务的位置，学生将成为具 有自我意识的主体，人格得到完善，体质得到增强。所有 这些不仅表现了人的发展，也表现了人的主体性和自我价 值意识的空前提高。总之，体育课程作为文化传承工具的 命题及方法论意义上的机械化、程序化的加工模式，所造 成的学校体育课程文化性的缺失与虚无，都根植于体育课 程思维方式中的文化主体意识的缺失。 2.学校体育课程文化的本质 体育课程文化是历史发展的产物，它的内容、实施管 理及评价等受体育课程决策者主体需要的影响，同时，它 又有着一定的客观基础，具有不同于其它的本质属性。体 育课程的本质主要表现在以下几方面。 体育课程的实质内容是由社会的政治、经济和办学宗 旨等规定的。对体育课程目标的确定，对体育课程内容的 选择与组织等绝不仅仅是一个技术性的问题，它是国家意 志和各种社会权力相互作用的结果，受国家意志的制约， 体育课程本身就体现了国家对未来人才身心健康要求的意 志。 其次，体育课程是人类科技文化知识和人类经验的积 累，它反映了人类科技文化发展的基本成果。当今社会， 高新科技的发展导致生产方式、生活方式急速转变，人类 对健康的追求越来越高，同时，对体育课程的影响也十分 严峻。体育课程也必须以培养学生的健康素质为使命，它 应该是一门最富有人文关怀的科学。体育课程的目的再不 能局限于身体活动的物化层面上，而是为了使学生把健康 作为最大的追求。 从广义上讲，体育课程是文化的一部分，体育课程既 传递与创造社会文化，也受社会文化的规范与制约。 从狭义上讲，体育课程是传递文化的工具，是文化的 载体之一，文化借课程得以传播。因而，文化水平的高低 对体育课程的观念、内容、师资质量和课程管理有很大的 影响，可以说，体育课程的产生和发展都是处在人类文化 的不断变化之中，每一次文化的变迁都对体育课程产生深 远的影响。这也使我们更加清晰地认识到“文化”是一个 常变常新的概念，只要人类社会在不断前行，“文化”即始 终是一个不断出新的“人化”形式，它既可以表现为体育 课程自身的发展形态，又可以体现它的整体内涵。3.体育 课程文化的价值 体育课程文化是一种较强的价值涉入文化，而知识、 经验、技术本身却不能赋予体育课程文化充分的教育性价 值。运动技术中心论体育课程观的错误就在于将技术视为 必然的、超越时空的、客观的真理，认为运动技术自身的 价值就是体育课程的全部依据，体育课程就在于为学生的