吉登斯研究再省思没有革命的历史——评吉登斯对马克思历史理论的诠释.pdfVIP

没有革命的历史 ———评吉登斯对马克思历史理论的诠释 郭忠华 内容提要　吉登斯对马克思历史理论的诠释主要围绕“人类创造历史”命题展开，该命题在马克思和吉 登斯的思想体系中均有着举足轻重的地位。马克思从生产劳动的角度解释历史，把人民群众看做是创造历史 的主体，把人们的生产劳动和革命实践看做是创造历史的过程，把实现共产主义社会看做是创造历史的归宿。 吉登斯也对“人类创造历史”命题进行了系统的解释。他把启蒙运动看做是人类有意识地创造自己历史的起 点，把普通行动者看做是创造历史的主体，把当今风险四伏的高度现代性社会看做是创造历史的结果。比照 两种历史版本，吉登斯版本的历史理论反映了他对当今晚期现代性社会的思考，但却消解了马克思历史理论 中的革命韵味。 关 键 词　历史　马克思　吉登斯 ① 场重释马克思命题。本文所要探讨的问题是：吉 　　“人类创造历史” 命题在马克思思想中具有 无可置疑的重要性，但如何理解这一命题却并非 登斯是如何解释马克思命题的？马克思命题的本 无可置疑。２０世纪中期，当结构主义和理性选择 来含义是什么？如何看待吉登斯对马克思命题的 学派流行的时候，形成了两种对立的解释：结构主 解释？ 义从客体主义的立场出发，把历史看做是社会结 吉登斯版本的历史理论 构支配人类活动的结果，忽视了人类所具有的能 动性一面；理性选择学派则反其道而行之，把人类 当今中国尽管已不乏解释吉登斯思想的作 主体置于创造历史的解释中心，把历史看做是人 品，但真正认识到“人类创造历史”命题在其庞大 类理性选择的结果，忽视了社会结构所具有的制 思想体系中的重要性的却并不多。从某种程度上 约性一面。结构主义和理性选择学派尽管为思考 说，“人类创造历史”是贯穿吉登斯庞大理论体系 人类历史提供了视角，但这种二元对立的立场显 的核心线索。在学术生涯的早期，他曾致力于诠 然存在严重的局限。２０世纪７０～９０年代，著名 释马克思、涂尔干、韦伯等经典思想家的著作。作 思想家安东尼 ·吉登斯也把“人类创造历史”命 为反思马克思历史观的结果，他出版了《历史唯 题置于其理论建构的核心，试图以一种辩证的立 物主义的当代批判》，并在该书的序言中明确指  本文系国家社科基金项目“公民身份权利与维护农民工权益研究”（项目号：１０ＢＺＺ０１５）、教育部人文社科重点研究基地项目“公 民身份与当代中国政治发展”（项目号：１１ＪＪＤ８４０００６）和中山大学“９８５三期”资助项目“政治发展与民主国家建设”的阶段性成果。 ６３ ２０１２．４ 出，他的目的在于提出一种替代性的历史解释范 来：“马克思的格言‘人类创造历史’实际上表明 ② 式。 此后，他把学术研究的重点转移到了对社会 的是一种特定文化动力，而不是对整个人类过去 ⑦ 学研究方法的重建。但是，“人类创造历史”仍然 状况的描述。” 也就是说，按照他的观点，马克思 是其对话的主题。他在《社会的构成》一书的序 命题并不是对人类历史的普遍性概括，它表明的 言中开宗明义地指出：“本书其实是对马克思那 实际上是启蒙运动以来历史发展所获得的特殊文 里时常被引用的一段名言的深切反思。他指出， 化动力。具体地说，人类